知府黄寺簿生日 其九

文星渐见射台星,仙籍高标第一名。

为语邦人休眷恋,北门卧护要耆英。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感期许 · 祝寿
创作背景
南宋士人祝寿酬唱创作
本诗为南宋诗僧释绍嵩为任职地方知府的黄姓友人(官衔寺簿)所作祝寿组诗的第九首,创作于黄氏知府任期将满、生日之际,属于宋代士人阶层十分常见的生日赠答酬唱类作品,创作时间大致为南宋宁宗至理宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统近体诗体裁之一,隶属于绝句类。全诗固定为四句,每句七个字,需符合近体诗平仄、押韵、对仗的基本格律要求。该体裁在唐宋时期发展成熟,广泛应用于酬唱、赠答、抒情等各类创作场景,是古典诗词中受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗为南宋典型的士人祝寿应酬之作,核心情感包含三层:一是对寿主才学、声望的高度肯定,二是对当地百姓不舍寿主离任心情的委婉劝慰,三是对寿主未来担当朝廷重任、安护社稷的真诚期许,整体情感基调明快郑重,无浮夸谀辞。

基础解读 READING

语文核心知识
台星
台星是中国古代对三台星的简称。古代星象学认为三台星对应朝廷的三公官位。所以诗词中常常用台星代指朝堂高位。本诗里的台星就是指代朝廷的重要官职。这句写文星靠近台星,暗指寿主即将升迁进入朝廷中枢任职。这个词汇是古典诗词中常见的用星象代指官位的用法。普通读者阅读时可以直接将其理解为高位官职的象征。这个用法在唐宋酬赠类诗词中出现频率很高。
仙籍
仙籍原本指神话传说中登记神仙名字的名册。古典诗词中常用仙籍代指官方评定的杰出人才名录。本诗里的仙籍就是指当时官方的人才考评榜单。写寿主在仙籍里排名第一,就是说他的才学考评是全国第一。这是对寿主才学的极高赞誉。这个词汇属于古典诗词中常用的美称类词汇。普通读者不用将其和神话内容关联,直接理解为人才榜单即可。这个用法在唐宋的赠答类作品中十分常见。
邦人
邦人是中国古代对本地百姓的称呼。其中"邦"指的是寿主任职的地方行政区。本诗里的邦人就是指黄知府管辖范围内的普通百姓。写百姓眷恋寿主,就是说寿主在任期间政绩很好,深受百姓爱戴。这个词汇是古代对百姓的尊称,没有贬义。现代汉语里已经很少使用这个词汇了。大家阅读古典文献时经常能遇到这个词。记住这个词的意思可以帮助大家理解很多古代作品。
耆英
耆英指的是德高望重的年长贤才。其中"耆"的意思是年纪大、辈分高,"英"指的是才能出众的人。本诗里用耆英来称呼寿主,是对他年龄、德行、才学的三重肯定。这个词汇是古代对年长贤才的尊称,不能用来称呼年轻人。这个词汇在古代的祝寿类作品中使用频率很高。大家写敬老类的作文时也可以使用这个词汇。正确使用这个词可以提升表达的文化感。这个词的文化内涵一直沿用到现在。
全诗白话释义
第一句的意思是文曲星的光芒渐渐投射到了台星的方位。第二句的意思是寿主在才俊名录里排名第一,声望极高。第三句的意思是要告诉本地的百姓们不要太过留恋舍不得寿主离开。第四句的意思是北方的边境需要德高望重的老臣前去镇守安抚。整首诗的释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合字面意思翻译。大家可以通过这个直译快速理解全诗的基本内容。这个直译适用于普通读者初次接触本诗时使用。翻译过程中完全保留了原诗的逻辑顺序和核心信息。
全诗核心主旨
本诗是一首专门写给担任知府的黄姓官员的生日祝贺诗。全诗的核心内容是夸赞寿主才华出众、声望很高,深受当地百姓的爱戴。同时劝慰当地百姓不要舍不得寿主离任,因为国家边境更需要他这样的贤才前去镇守。整首诗的基调明快积极,没有悲伤低沉的情绪。虽然是应酬类的祝寿诗,但是内容十分贴合寿主的实际身份。诗中没有过于浮夸的赞美,所有赞誉都和寿主的仕途走向匹配。普通读者可以很直观地感受到作者对寿主的认可和期许。这首诗也侧面反映了宋代文人之间酬唱赠答的常见内容。
跨学科 · 是什么
文昌星与三台星星象天文学
文星就是大家常说的文昌星,是我国传统星官系统里的星官名。台星是三台星的简称,也属于传统星官系统的组成部分。这两个星官都位于北半球的夜空,只要天气晴朗普通人用肉眼就可以看到。古代人认为星象变化和人间的人事变动存在对应关系。所以作者才会用两个星官的位置变化来暗指寿主即将升迁。大家现在知道这只是古人的一种想象,并不是真实的科学规律。这个知识点可以帮助大家理解古典诗词中常见的星象指代用法。这种用法在唐宋时期的诗词作品中十分常见。
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读写应用
本诗诵读节奏
诵读本诗的时候整体语速要放缓,语气要明快昂扬。第一句‘文星渐见/射台星’在‘见’字后面稍微停顿。第二句‘仙籍高标/第一名’在‘标’字后面停顿。第三句‘为语邦人/休眷恋’在‘人’字后面停顿,语气要稍微柔和一点。第四句‘北门卧护/要耆英’在‘护’字后面停顿,最后三个字要加重语气,读出期许的感觉。每句之间的停顿时间大概是一秒左右。整首诗的诵读不需要带悲伤的情绪,要突出祝贺和期许的感觉。大家多练习几次就能掌握正确的诵读节奏。
因果劝慰句式仿写
本诗后两句用的是‘劝慰+原因’的句式结构。先提出要劝慰大家做什么事,再说明这么做的原因。仿写的时候可以先设定一个劝慰的场景,再给出合理的原因。比如可以仿写为‘寄语同窗休怅惘,远方逐梦要青年’。大家仿写的时候要注意前后两句的逻辑要通顺。后一句的原因要能支撑前一句的劝慰内容。句式的字数要和原句保持一致,每句七个字。平时写作的时候也可以用这个句式来增强表达的说服力。
“北门卧护要耆英”应用场景
这句名句可以用在夸赞长辈、领导担当重任的场景里。比如单位里有经验丰富的老领导要去负责重要项目的时候就可以用这句话。也可以用在写给退休后还继续发挥余热的长辈的祝福语里。写作文的时候如果主题是关于责任担当、老当益壮的内容也可以引用这句话。引用的时候要注意符合语境,不能用在不合适的场景里。这句话自带夸赞和期许的情感色彩,不需要额外添加修饰内容。大家平时写贺词、作文的时候都可以灵活使用这个名句。正确使用这个名句可以让你的表达更有文化底蕴。
关联知识图谱
李靖北镇边疆历史典故同典故
本诗第四句化用了李靖北门卧护的历史典故。两者的核心内涵都是赞誉年长贤才担当重任。了解这个典故可以帮助读者更准确理解本诗的深层含义。这个典故在宋代之前的诗文作品中已经被多次引用。本诗用这个典故也符合宋代祝寿赠答诗的常用创作惯例。这个关联是经过权威史料考证确认的,不存在争议。普通读者可以通过这个关联拓展自己的历史知识储备。类似的典故还有‘廉颇老矣,尚能饭否’等。

名句 CLASSIC LINES

为语邦人休眷恋,北门卧护要耆英
本句为全诗核心名句,化用唐代名臣李靖"北门卧护"的经典历史典故,后世常用于赞誉德高望重的年长贤臣担当重任、安护社稷的场景,在元明清三代的酬唱赠答、公文贺表中被频繁引用,文化影响力较为深远。

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作者 POET

释绍嵩
南宋僧人,存诗376首,擅长诗歌创作

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