重庆阃治十咏 尊安堂
尧舜君民学，吾儒共讲磨。
一毫如有愧，其若此堂何。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感济世
创作背景
重庆为官时期
此诗为度正担任重庆地方官员期间所作，属于组诗《重庆阃治十咏》中的第三首。度正作为朱熹的再传弟子，在任期间通过命名厅堂、题诗明志的方式，宣示其遵循儒家圣贤之道的政治决心。创作动因旨在自警并以此勉励同僚，体现了理学名臣的施政风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，全诗共四句二十字，具有篇幅短小、语言精炼的特点。五言绝句讲究格律严谨，要求平仄协调，是古典诗歌中极具代表性的体裁之一。此体源于汉代乐府，成熟于唐代，适合表达瞬间的感悟或精深的思想。
情感 · 解读
诗歌表达了作者对儒家政治理想的坚守，以及身为官员对自身品德的严格要求。核心情感是严肃的自省与警策，体现了传统士大夫“修身齐家治国平天下”的责任感。情感基调庄重诚挚，毫无矫揉造作，展现了作者坦荡的胸怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“尧舜”指古代传说中的圣明君主，是儒家推崇的典范。“君民”意为做百姓的君主，引申为治理百姓。“讲磨”比喻共同探讨学问、切磋琢磨。“一毫”形容极细微的一点。“愧”指内心的惭愧。“若……何”是古汉语固定句式，意为“对……怎么办”或“怎么面对”。
逐句释义
学习尧舜治理百姓的圣贤学问，是我们这些儒家学者共同探讨研磨的内容。如果在言行思想上有一丝一毫的愧疚之心，那又怎么面对这座“尊安堂”呢？
核心主旨
这首诗通过描写在尊安堂的思考，表达了作者对儒家圣贤政治理想的追求。作者认为做官必须具备高尚的品德，时刻自我反省，做到问心无愧，才能对得起朝廷和百姓的信任。
跨学科 · 是什么
儒家思想哲学
“尧舜”是中国上古时期的两位圣君，在儒家文化中象征着最高的政治理想和道德标准。儒家学者认为，治理国家应该效法尧舜，实行仁政，关爱百姓。这种思想贯穿了中国古代政治史，成为士大夫阶层的最高追求。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、严肃的语气。前两句“尧舜君民学，吾儒共讲磨”语速适中，体现探讨学问的诚恳。后两句“一毫如有愧，其若此堂何”语调应加重，特别是“愧”字和“何”字，需读出反问的力度和自省的深沉。
句式仿写
本诗后两句运用了反问句式，增强了语气和感染力。可仿写为：“一丝若违规，其若此规何”或“半点若失信，其若此诺何”。通过假设与反问的结合，强调对规则的敬畏和对诚信的坚守。
写作应用
“一毫如有愧，其若此堂何”可用于关于“廉洁”、“自律”、“责任”等主题的写作中。例如在论述为官之道或职业道德时，引用此句可以有力地论证“慎独”的重要性，说明人应当在不被看见的地方依然保持高尚的品德。
关联知识图谱
上古圣君同典故
诗中“尧舜”指代儒家推崇的理想政治模式，是作者道德修养的标杆。
南宋理学家同作者
度正为朱熹再传弟子，其诗风质朴，理趣浓厚，体现了宋代理学家的精神风貌。
名句 CLASSIC LINES
一毫如有愧，其若此堂何
此联为全诗核心名句，以反诘语气表达了极其严格的道德自律。意指如果自己在心行上有一丝一毫的愧疚，又有什么面目面对这座“尊安堂”呢？该句将抽象的道德修养具象化为对建筑空间的敬畏，成为后世官箴名言，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
李曾伯 1198年-1265年
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