偈颂八十五首 其八

禅禅,断贯索左穿右穿。

道道,生苕菷横扫竖扫。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
南宋释绍昙开示学人所作
本偈为南宋临济宗禅僧释绍昙住持道场期间,为接引初机学人所作,创作时间大致为南宋理宗淳祐年间,属于其日常开示的语录内容,后被随行弟子整理收录入《希叟绍昙禅师语录》,后又被收入《全宋诗》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文体,音译自梵语“偈陀”,最初为印度佛教的诗歌体裁,传入中国后完成本土化改造。句式多为四言、五言、七言,不严格遵循格律要求,主要用于宣讲佛理、开示学人,在唐宋禅宗道场中应用极为广泛,是禅门重要的教学载体。
情感 · 解读
本首偈颂的核心表达是禅门宗师对学人的接引开示,不承载世俗喜怒哀乐的个人情绪,以直白生动的生活化譬喻引导学人破除对教条、修行形式的执着,体悟本自具足的清净心性,是典型的禅门说教类文学作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“禅”是梵语“禅那”的简称,指禅门的核心宗旨与修行路径。“贯索”指串佛教数珠的绳子,是禅门日常修行的常用器具。“道”在这里指禅门的根本真理与修行规律。“苕菷”指用芦苇杆编制的扫帚,是古代日常生活中清扫尘埃的工具。“断贯索”指断了的数珠串绳,“生苕菷”指刚刚编制完成、还没有经过使用修饰的新扫帚。这些字词都是宋代民众和禅门弟子熟悉的常见事物,没有生僻义。
逐句白话释义
第一句“禅禅,断贯索左穿右穿”的意思是:禅啊,就像断了串绳的数珠,不受任何束缚,可以自由地左穿右穿,不用遵循固定的轨迹。第二句“道道,生苕菷横扫竖扫”的意思是:道啊,就像刚刚做好的新扫帚,不管是横着扫还是竖着扫,都能把尘埃清扫干净,不用拘泥于固定的姿势。整首偈没有晦涩的表达,直白易懂,符合禅门接引普通人的特点。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是禅门宗师开示学人的作品,用两个大家熟悉的生活化事物做譬喻,告诉修习禅理的人,不要被固定的修行规则、教条知识捆住手脚。不管是体悟禅理还是处理日常事务,都要保持灵活的心态,不要被固有经验束缚,只要遵循根本的规律,用自己本真的状态去应对,就能达到想要的效果。作品没有复杂的修饰,核心意涵清晰明了,适合所有人群理解。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学核心主张哲学
这首偈颂体现了禅宗哲学的核心主张,反对僵化的教条和形式主义。禅宗认为每个人都有本来清净的自性,不需要向外寻求,只要破除内心的执念和外界的规则束缚,就能明心见性。这种思想对中国古代的哲学、文学、艺术都产生了深远的影响,也成为很多人日常处事的智慧来源。它不要求人遵守刻板的规则,更注重人内心的真实状态和灵活应变的能力。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,开头的叠字“禅禅”“道道”要重读,声音稍微拉长,突出核心概念。后面的“断贯索左穿右穿”“生苕菷横扫竖扫”语速可以稍微加快,读出灵活、不受束缚的感觉。断句方式为“禅/禅,断贯索/左穿右穿。道/道,生苕菷/横扫竖扫。”每句读完可以稍微停顿一下,整体节奏明快有力,不需要拖太长的尾音。诵读的时候可以放松心态,不用刻意端着腔调,自然流畅就好。
基础句式仿写指导
这首偈的句式非常适合仿写,结构是叠字加核心概念,后面跟具象事物加状态描述,用简单的事物譬喻抽象的道理。仿写的时候可以先选一个想要表达的抽象概念,比如“书”“画”“学”之类的,然后找一个和这个概念相关的常见具象事物,再描述它的灵活状态。比如仿写示例:“书书,旧竹简横读竖读。画画,新毛笔淡抹浓抹。”“学学,新知识活学活用。做做,老手艺新改旧传。”仿写的时候不用刻意追求押韵,表意清晰生动就好。
名句日常写作应用
这首偈的名句适合用在表达打破思维定式、反对教条主义、鼓励灵活处事的写作场景中。比如写关于创新、突破规则、遵循本心的作文的时候,可以引用这句偈引出论点。具体应用示例:“当我们被固有经验捆住手脚找不到解决方案的时候,不妨想想禅门那句‘禅禅,断贯索左穿右穿。道道,生苕菷横扫竖扫’的开示,跳出固定的思维框架,说不定就能找到新的路径。”也可以用在议论文的过渡句中,引出灵活应变的重要性。应用的时候不需要解释太多禅理,只取其打破束缚的意涵即可。
关联知识图谱
禅门偈颂同体裁
本首作品属于禅门偈颂体裁,这类体裁是禅宗文学的核心组成部分,多为禅僧开示、感怀所作,风格直白生动,多用譬喻,不刻意追求文辞华丽,核心功能是传递禅理。

名句 CLASSIC LINES

禅禅,断贯索左穿右穿。道道,生苕菷横扫竖扫。
本首偈颂全文是禅门传颂千年的经典名句,以直白生动的譬喻直指禅门核心旨趣,历代多被禅门用作开示入门的教学内容,后世也常被用来表达打破思维定式、挣脱规则束缚、灵活处事的意涵,传播范围覆盖整个东亚佛教文化圈。

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作者 POET

释妙伦 1201-1261
南宋临济宗高僧、诗僧

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