偈颂八十五首其四七

释妙伦 · 宋

禅不用参，道不用学。

放下更放下，安乐又安乐。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感闲适

创作背景

南宋释妙伦开示学人所作

本偈为南宋临济宗杨岐派禅师释妙伦住持台州瑞岩净土寺期间，上堂回答学人“修行捷径”提问时所作的开示，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，核心目的是破除学人对坐禅、求道等外在形式的执着，引导学人向内修心。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

禅宗偈颂是佛教禅师用来开示学人、表达禅理的韵文体裁，属于佛教文学的重要分支，句式灵活，多采用口语化表达，不拘泥于严格格律，核心特点是直指人心、通俗易懂，历代禅门高僧多有创作，留存于各类灯录、语录中。

情感 · 解读

本首偈颂核心情感平和坚定，既破除学人对修行形式的执念，也传递出向内求心、本自具足的禅理旨趣，引导受众摒弃对外缘的过度抓取，通过放下内在执念获得持久的安乐自在，符合禅宗“平常心是道”的核心主张。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

禅指坐禅，是传统佛教修行的常见方式；道在这里指佛法真谛，是修行人追求的终极目标；放下指放下对外物的执着、对结果的执念、对杂念的牵挂；安乐指内心没有挂碍的安宁、自在状态。这些字词都采用口语化表达，没有晦涩含义。

逐句白话释义

第一句“禅不用参”的意思是修禅不需要刻意枯坐、强行参究；第二句“道不用学”的意思是佛法真谛不需要向外刻意求取、死记硬背；第三句“放下更放下”的意思是要不断放下心中的各种执念和牵挂；第四句“安乐又安乐”的意思是就能源源不断获得内心的安宁和快乐。

核心主旨与内容概括

本首偈颂是禅师给修行学人的直白开示，核心是告诉大家修行不需要执着于外在的形式，不需要向外求去，只要能够不断清理自己内心的执念、焦虑、牵挂，就能够自然而然获得自在安乐的状态，道理简单易懂，对普通人也有很强的指导意义。

跨学科 · 是什么

禅宗心性思想哲学

这首偈颂体现的思想是禅宗的核心主张，认为每个人本来就有清净的本心，不需要向外找什么道理，只要把遮蔽本心的执念去掉，就能显现本来的智慧和安乐，是非常典型的东方心性哲学内容，和西方心理学的情绪调整理念也有一定契合度。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首偈颂的时候语速要平缓，语气要沉静放松，每句中间可以做一次停顿，断句方式为“禅不用/参，道不用/学。放下/更放下，安乐/又安乐”，读的时候可以适当放慢尾音，感受语句里平和坚定的力量，不需要刻意拖腔或者带感情色彩。

基础句式仿写指导

可以学习这首偈颂“否定式破题+递进式点题”的句式结构，前两句用两个否定句打破常规认知，后两句用两个“X更X，Y又Y”的递进句式给出结论，仿写示例：“书不用死读，理不用硬求。体悟再体悟，通透又通透”，整体风格要直白有力，不要用晦涩的修饰。

名句日常写作应用

“放下更放下，安乐又安乐”适合用在关于心态调整、缓解焦虑、放下执念的日常写作、随笔、作文中，应用示例：“现在的我们总被各种内卷的焦虑裹挟，其实古人早就说过‘放下更放下，安乐又安乐’，与其纠结无法改变的过去，不如清理好内心的杂念轻装前行”，能够增强文字的说服力和文化感。

关联知识图谱

禅门“放下”公案同典故

“放下”是禅门最核心的开示概念之一，最早出自《景德传灯录》记载的相关公案，后世历代禅师都常用“放下”作为开示学人的核心内容，本偈的核心表述正是对这一传统典故的传承和通俗化表达，二者的思想内核完全一致。

名句 CLASSIC LINES

放下更放下，安乐又安乐

该句是本偈的核心名句，语言直白有力，反复叠加的表述强化了禅理的传播性，不仅是禅门常用的开示语，也被后世民间广泛用作劝人调整心态、缓解焦虑的格言，衍生出大量文化应用场景，传播度极高。

标签 TAGS

闲适历史学哲学

作者 POET

释妙伦 1201-1261

南宋临济宗高僧、诗僧

偈颂八十五首 其四七