大慧宏智二禅师揖让图赞

载色载笑,和气津津。

半前落后,超轶绝尘。

瘴面忽泽兮疾雷将奋,犀颅茁霜兮枯木生春。

腹背受敌,百万买邻。

相见易得好,共事难为人。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅悦
创作背景
宋代禅林揖让佳话
南宋绍兴年间,临济宗大慧宗杲与曹洞宗宏智正觉并称二大士。二人虽宗风不同(大慧主看话禅,宏智主默照禅),但彼此推重。此诗即专为二人揖让画像而作,旨在赞颂这一超越门户之见的禅林盛事,体现了宋代佛教圆融的时代精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学中的“图赞”体裁,专为画像或画像所作的赞颂之辞。其源流可追溯至佛教赞偈传统,融合了宋代理趣与诗法,形式上多采用四言或杂言韵文。此类作品在宋代禅林极盛,既是文学表达,也是禅法教化的载体,具有独特的文体地位。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对两位高僧大德(大慧宗杲与宏智正觉)风度的由衷赞叹。诗中洋溢着从容和乐的气氛,既赞美了二人超凡脱俗的气韵,又通过“揖让”意象传达了禅门内部虽有宗旨差异却能相互尊重、和谐共处的喜悦与敬意。

基础解读 READING

语文核心知识
载色载笑
“载”为助词,无实义,起修饰作用。“色”指脸色、神色。“载色载笑”形容两位禅师脸上带着和颜悦色,神情愉悦,面带笑容。这生动描绘了画像中二人亲切、慈祥的神态,给人以平易近人的感觉。
津津
“津津”通常形容液汁充溢或兴趣浓厚,此处指和气洋溢、韵味深长的样子。用来形容二位禅师的和气充盈于眉宇之间,表现出一种发自内心的喜悦与安详,让人感受到他们内心的充实与平和。
超轶绝尘
“超轶”意为超越、胜过。“绝尘”意为绝尘而去,形容速度极快或远远超出常人。此成语形容二位禅师的境界高深,远远超越了世俗凡人的境界,如同脱离了尘世的羁绊,展现出高僧大德超凡脱俗的气质。
诗句白话释义
脸上带着和颜悦色,和气的神韵洋溢在眉宇之间。举止从容不迫,既不急躁也不滞后,风度超然绝俗,远离凡尘。原本憔悴的面容忽然润泽,如同惊雷即将震奋;光秃的头颅上似乎长出了霜发,如同枯木逢春。虽然面临腹背受敌的困境,但为了求得一位好邻居,不惜花费百万巨资。初次相见容易相处融洽,但要长久共事却很难做人。
核心主旨
这首诗通过对大慧与宏智二位禅师画像的描绘,赞美了他们和蔼可亲的神态和超凡脱俗的气度。诗歌前半部分极力渲染二人的精神风貌,后半部分则笔锋一转,引用俗语感叹人际交往中“共事难”的现实,反衬出二位禅师能够和谐相处、相互尊重的难能可贵。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗史历史学
南宋时期,禅宗主要流派临济宗与曹洞宗并立。大慧宗杲提倡“看话禅”,宏智正觉提倡“默照禅”,两者修行方法虽有不同,但皆为一代宗师。此诗反映了当时不同禅宗流派之间并非势同水火,而是存在相互尊重、切磋交流的历史事实。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意四言句式的整齐节奏,前段“载色载笑,和气津津”语调宜舒缓、柔和,表现和乐氛围。中段“瘴面忽泽兮”等句带有感叹语气,节奏可稍快,体现力量感。结尾“相见易得好,共事难为人”应读得深沉、缓慢,留有余味,引发听者思考。
句式仿写
可模仿“相见易得好,共事难为人”的对比句式进行写作。例如:“相识易得久,相知难为心。”或“借钱易得口,还钱难为人。”这种句式通过前后对比,揭示生活中的某种矛盾或真理,语言通俗而意蕴深刻。
写作应用
“相见易得好,共事难为人”一句常用于感叹人际关系复杂、职场相处不易的文章中。在议论文中,可作为论据论证“路遥知马力,日久见人心”的观点;在记叙文中,可用于描写朋友合作产生矛盾时的心理活动,增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
临济宗高僧人物关联
本诗赞颂的主角之一,南宋著名禅师,提倡看话禅。
曹洞宗高僧人物关联
本诗赞颂的主角之一,南宋著名禅师,提倡默照禅。

名句 CLASSIC LINES

相见易得好,共事难为人
此二句为全诗点睛之笔,以通俗谚语入诗,道尽人情世态。它指出初次相见容易相处融洽,但长久共事或深交则极难维持初心与和谐。在禅宗语境下,更深层地揭示了修行者之间“和而不同”的珍贵。

标签 TAGS

作者 POET

释大观
南宋僧人、诗人

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