梨洲戒长老请赞
相牵相引，自拈自弄。
赚正因人，变灭胡种。
业在其中不自知，九成韶集丹山凤。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
应请题赞
此诗为释智愚应梨洲长老之请而作的题赞之作，创作动因在于针对当时禅林中存在的虚浮风气进行针砭。学界考证释智愚生活于南宋晚期，住持过多座名刹，此诗具体创作时间虽难确考，但确属其住持期间开示学人的范畴，反映了宋代禅林师徒问答的真实情境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，形式上类似诗歌但功能主要用于宣扬佛理或开示学人。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，传入中国后与本土诗歌形式结合。在宋代，禅宗偈颂高度成熟，语言通俗活泼，机锋峻烈，艺术定位介于宗教开示与文学创作之间，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
核心情感是对修行者的警策与开示，情感肌理表现为严肃的批判与深切的悲悯并存。作者通过揭露修行中的误区，旨在警醒学人切勿自欺欺人。历代解读共识认为此诗体现了禅宗直指人心、破除迷执的宗风，情感层次由表面的犀利棒喝深入至内在的救度慈悲。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“赞”是佛教文体的一种，用于赞颂或评述。“赚”在宋代口语中意为欺骗、哄骗。“正因人”指具备正知正见的修行者。“胡种”原指胡人血统，禅宗常借指粗劣、非正统或虚妄之物。“业”指业力，即行为产生的因果力量。“九成韶”指舜帝所作的《韶》乐，演奏九章乃成。“丹山凤”指传说中的凤凰，栖息于丹穴之山。
逐句释义
修行者之间互相牵扯引导，其实都是在自我玩弄、自我陶醉。这种行为欺骗了真正求道的人，只会变灭出虚妄不实的劣质结果。深陷在业力缠缚之中却自己毫无察觉，还自以为像那演奏九章《韶》乐引得凤凰来仪一样圆满殊胜。
主旨概括
这首诗是作者写给梨洲长老的警示之作。全诗主旨在于批评那些并没有真正悟道、却在那里装模作样、互相吹捧的修行者。作者指出他们自以为在修行，实则是在造作恶业而不自知，警醒学人要真实修行，不要自欺欺人。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“丹山凤”在古代天文学中对应南方朱雀七宿，凤凰是朱雀的形象化身。古人观察星象，认为凤凰的出现象征天下太平。诗中引用此典故，将天文学中的星宿崇拜转化为文学中的祥瑞象征，以此反讽修行者并未真正达到天人合一的境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速稍快，表现出一种忙乱、虚浮的状态。第三句“业在其中不自知”应放慢语速，加重语气，读出警醒的意味。最后一句“九成韶集丹山凤”语调上扬，带有讽刺与反衬的意味，要在“不自知”与“丹山凤”之间留出气口，形成鲜明对比。
句式仿写
可仿照“相牵相引，自拈自弄”的句式进行写作训练。该句式特点为四字短语，前后句运用叠词或对仗，生动描绘某种状态。例如描写学习：“互抄互答，自欺自弄”；描写工作：“忙忙碌碌，自寻自苦”。通过仿写体会古诗词的节奏感与表现力。
写作应用
核心名句“业在其中不自知”可用于议论文写作，论证“当局者迷”、“自我反省”或“认知偏差”等主题。例如在谈论“自律”话题时，可引用此句警示人们不要陷入假努力的怪圈；在谈论“诚信”话题时，可引用此句说明欺骗他人最终是欺骗自己。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释智愚号虚堂，南宋著名禅僧，住持多处名刹，有《虚堂和尚语录》传世。
名句 CLASSIC LINES
业在其中不自知
此句直指修行者最大的盲点。其文化影响力在于深刻揭示了“当局者迷”的普遍人性困境。
标签 TAGS
作者 POET
释大观
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