小师清泰请赞
瞥喜瞥嗔，没头没脑。
道泰时清，生风起草。
等闲相撞，黑漆竹篦劈面来。
无禅可谈，三寸舌头胡乱扫。
九九百百，自不知老。
称为临济儿孙，顽石何曾是宝。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅门请赞
宋代禅林流行“请赞”之风，即弟子或信众请师家为画像、顶相（肖像）题写赞语。本诗题为“小师清泰请赞”，系清泰禅师请求作者为其画像题写的开示之语。此类作品往往借题发挥，打破学人对名相外相的执着，通过简练的语言点出修行人的真实本分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗文学中的偈颂体裁，是宋代禅僧用于上堂说法、开示众生的宗教诗歌形式。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病，语言风格追求通俗质朴，常以口语、俗语入诗，旨在直指人心、阐明禅理。宋代禅宗极度繁荣，偈颂成为记录公案、传承法脉、表达悟境的重要载体，在文学史上具有独特的宗教美学价值。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗的喜怒哀乐，而是禅师特有的警策与教化之情。作者通过对清泰禅师的画像赞语，以看似贬抑实则点拨的口吻，揭示修行者未彻本心前的虚妄状态。情感基调由冷峻的批判转入慈悲的指引，旨在警醒学人断除妄想、回归本真，体现了临济宗峻烈直截的门风。
基础解读 READING
语文核心知识
瞥喜瞥嗔
“瞥”意为短暂地看一眼，这里形容情绪变化极快且肤浅。整句意思是心中忽而欢喜、忽而恼怒，情绪起伏不定，缺乏定力。这描绘了修行未到家者心随境转、喜怒无常的浮躁状态，是禅师对学人心理毛病的直观刻画。
没头没脑
字面意思是无头无脑，形容人糊涂、没有头脑或做事没有条理。在禅宗语境中，指学人缺乏根本智慧，不明心性本源，处于一种懵懂无知、浑浑噩噩的状态。这句俗语的使用增加了偈颂的通俗性和讽刺力度。
诗句白话释义
情绪忽喜忽怒，毫无定力，整个人糊里糊涂。本应是道泰时清的修行好时节，你却无端生风起草、惹是生非。闲来无事乱撞，就像那黑漆漆的竹篦子劈面打来一样突兀。明明没有禅理可谈，却还要用那三寸不烂之舌胡乱扫射。日子一天天过去，自己都不知道已经老了。号称是临济宗的儿孙，可那冥顽不灵的石头哪里是宝贝呢？
核心主旨
这首诗是作者应弟子清泰之请为其画像题写的赞语。诗中通过描绘喜怒无常、胡乱言语、虚度光阴等形象，生动刻画了一个未悟禅真、名不副实的“假禅师”形象。全诗主旨在于警醒学人，不要只挂个临济宗子孙的虚名，而内心如顽石般冥顽不化，应当追求真正的明心见性。
跨学科 · 是什么
临济宗历史学
临济宗是禅宗五个主要流派之一，由唐代义玄禅师创立。该宗派以“棒喝”等峻烈手段接引学人而著称，主张“随处作主，立处皆真”，对宋代禅宗影响极大。诗中提到“临济儿孙”，点明了清泰禅师的法脉传承背景，也暗示了对其未能继承宗风的批评。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意体会禅宗偈颂的口语化特征。前四句节奏明快，带有讽刺意味，语调可稍显活泼犀利。中间“黑漆竹篦劈面来”一句要读出突发感和力度。最后两句“称为临济儿孙，顽石何曾是宝”是点睛之笔，应放慢语速，读出警策和反问的语气，引人深思。
句式仿写
诗中“称为……，……何曾是……”是一种典型的反诘句式，用于揭示名实不符的现象。仿写时可套用此结构，例如：“称为读书种子，书本何曾翻过？”或“号称健身达人，跑道何曾踏足？”这种句式能有效表达讽刺和劝诫之意。
写作应用
“顽石何曾是宝”这一意象可用于议论文写作中，论证“名分与实质”的关系。例如在谈论“形式主义”或“虚假人设”等话题时，可引用此句，指出徒有虚名而无实德之人，正如顽石非宝，以此警醒世人当求真务实，修内圣之德。
关联知识图谱
临济义玄法脉祖师
诗中提及“临济儿孙”，直接关联临济宗创始人义玄禅师，代表该宗派源头。
竹篦子话禅门公案
诗中“黑漆竹篦”意象源自禅宗公案中常以此物作为接引学人的道具。
名句 CLASSIC LINES
称为临济儿孙，顽石何曾是宝
此二句为全诗点睛之笔，以反诘语气深刻批判了名实不符的修行状态。诗句指出虽然名义上承嗣临济宗风，实则如顽石般冥顽不灵，并非真正的禅门至宝。这一论断直指禅宗“心法”传承的本质，强调悟道证量重于法脉名分，成为后世禅林警策学人的经典语汇。
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作者 POET
释大观
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