偈颂一百三十六首 其六

露冷风清,山空月明。

天际归鸿书梵字,夜深砧杵送秋声。

眼觑不见,耳听不闻。

与君倾尽此时心,莫认山河作眼睛。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林开示创作
本偈为南宋临济宗高僧释惟一住持庆元府天童山景德寺期间,于秋日法会上对门人作的开示偈,是日常接引学人、点拨禅机的即时创作,无特定个人际遇相关的创作动因,完全为传法需要所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门专属韵文体裁,最初为佛经译介中的颂文载体,后演变为禅师开示传法、表达禅悟境界的常用文体,无需严格遵循近体诗平仄押韵规则,内容多围绕禅理禅机展开,是中国古典诗歌中与宗教文化深度结合的特殊品类。
情感 · 解读
本首偈颂核心是引导学人破除对外境相的执着,明了自心本性才是万法的本源,消解用眼耳等感官认知世界的局限,契入当下即是的禅悟境界,无世俗悲欢类情感表达,完全是禅门接引学人的法义开示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一句“露冷风清”里的“露”指秋夜的露水,“清”指风凉爽干净。第二句“山空月明”里的“空”不是指山里没有东西,是指山林安静没有嘈杂声响。第三句“梵字”是指佛教的文字,这里形容归鸿排列的队形像梵文的字形。“砧杵”是古代捣衣服用的石头和木棒,秋天百姓会捣布做冬衣。第四句“觑”就是看的意思,“眼睛”在这里不是指我们的眼睛,是指认知世界的依据。整首偈的字词都没有生僻含义,都是日常用词承载禅理。
逐句白话释义
前两句的意思是秋夜的露水清凉,风吹起来很舒爽,山林里十分安静,月亮明亮地挂在天上。第三四句的意思是天边的归雁排成的队伍就像梵文的字形,深夜里传来捣衣服的砧杵声,送来秋天的气息。第五六句的意思是这种禅的境界你用眼睛看是看不到的,用耳朵听也听不到。最后两句的意思是我现在把我全部的心得都告诉你,你可不要把山河这样的外在事物,当成是判断世界的根本依据呀。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅师给弟子讲解禅理的作品,先描写了秋夜里安静又美好的景色,用大家熟悉的秋景引出后面的道理。然后告诉大家真正的禅的境界,是不能只用眼睛看、只用耳朵听就能感受到的。最后直接点出核心,大家不要被外在的事物迷惑了,要向内找到自己的本心,才能真正认识世界。整首偈没有难懂的内容,都是用日常的景象讲很朴素的道理,适合所有人理解。
跨学科 · 是什么
秋季捣衣习俗民俗学
这句诗里提到的砧杵声,是古代秋天很常见的声音。每年入秋之后,家家户户的妇女都会把做衣服的布料放在砧石上,用杵敲打平整,用来做冬天穿的厚衣服。这个习俗在我国流传了几千年,很多古诗里都提到过砧杵的声音。古代没有保暖的化纤布料,麻布经过敲打之后会更密实,穿起来更保暖。秋天的夜里空气凉爽,声音传播的距离比夏天远,所以深夜里也能听到远处传来的砧杵声。这个习俗直到现在,一些偏远的乡村还有保留,是非常有生活气息的古代民俗。
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读写应用
基础诵读指导
读这首偈的时候语速要慢一点,语气要平和安静,符合它清寂的氛围。前两句“露冷/风清,山空/月明”是四字句,每两个字停顿一下,读的时候可以稍微拖长一点尾音。第三四句“天际归鸿/书梵字,夜深砧杵/送秋声”是七字句,前四个字停一下,后面三个字连贯读。第五六句“眼觑/不见,耳听/不闻”也是两字停顿,读的时候语气要轻一点。最后两句可以稍微加重一点语气,突出核心的道理。整首偈读下来的时长大概在30秒左右最合适,不用读得太快。
基础句式仿写指导
这首偈前两句的四字并列句式非常适合仿写,用来描写景物和氛围。首先你要选两个有相关性的景物意象,每个意象用两个字来形容,组成前后对仗的四字短语。比如你可以写“天朗气清,惠风和畅”,也可以写“蝉鸣树密,荷动风凉”描写夏天的景色,还可以写“雪落庭静,梅开室香”描写冬天的景色。仿写的时候要注意前后两句的意境要统一,不要前一句写热闹的场景,后一句写安静的场景。这种句式写出来非常简洁,很有画面感,不管是写作文还是日常发朋友圈都很好用。
核心名句写作应用
“露冷风清,山空月明”这句名句,非常适合用在描写秋天夜景的作文里。比如你写秋天去山里露营的作文,就可以写“走到半山腰的时候,已经是深夜了,露冷风清,山空月明,我们站在岩石上看着远处的城市灯火,感觉整个人都安静下来了”。也可以用在描写古镇秋夜的文章里,比如“走在青石板路上,露冷风清,山空月明,只有路边的灯笼轻轻晃着,时光好像都慢了下来”。这句名句的意境很清寂,不要用在热闹的场景描写里,用的时候要贴合安静的氛围,用起来会让你的文章很有文采。
关联知识图谱
《山居秋暝》(王维)同主题
两首作品都以秋夜山景为核心意象,都传递出清寂空灵的意境,都是借秋景表达内在的精神追求,适合放在一起对比阅读,理解古人对秋景的精神化表达。

名句 CLASSIC LINES

露冷风清,山空月明;莫认山河作眼睛
该两句是本偈核心名句,前句以极简意象勾勒禅门所推崇的清寂开悟境界,流传极广,常被后世禅林用作开悟境界的描述;后句是本偈核心禅理的凝练表达,成为禅宗破相开示的经典语句,常被各类禅学典籍引用。

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作者 POET

释惟一
宋代佛教禅宗法眼宗僧人、诗人

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