偈颂一百三十六首 其三二
开门待知识，知识喜来过，两两不成双，一一无回互。
共卧不共床，同行不同步。
昭然在目前，目前不可睹。
虽则不可睹，我独知其故。
圣容菩萨来西天，卢仙夏人在东土。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅堂开示创作
本偈是释惟一住持寺院期间，在禅堂为众僧开示时所作，创作目的是破除学人对名相的分别执念，引导学人明见本具的自性，无明确可考的具体创作时间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的韵文体裁，多用于禅师开示教义、接引学人。其句式灵活，多采用口语化表达，不严格遵循近体诗格律要求。这类文体是禅宗传法的重要载体，在唐宋禅门中广泛使用。
情感 · 解读
本偈核心是表达禅宗对真如自性的体悟，破除学人对二元对立认知的执念，传递凡圣同体、物我无别的禅门核心要义，无世俗悲喜类情感表达，属于禅法传授的理性开示。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“知识”在禅门语境中指善知识，也就是得道的禅师。“回互”指事物之间的相互关联、彼此涉入的状态。“圣容菩萨”指从印度传来的佛教圣人。“卢仙”指道家的老子，“夏人”指中国本土的圣人。
逐句白话释义
打开门等待善知识到来，善知识高兴地来访。两个并排的个体并不构成对立的一对，每一个个体都没有彼此纠缠的状态。一起躺卧却不共用一张床，一起行走却不遵循同一步伐。这个道理明明白白就在眼前，但是放在眼前你却看不到。虽然看不到，只有我知道其中的缘故。佛菩萨从西方的印度而来，老子和中国的圣人诞生在东方的土地上。
核心主旨概括
这首偈颂是禅师给学人的开示，通过日常事相的矛盾表述，告诉大家要放下二元对立的分别心，明白不管是东方的圣人还是西方的佛菩萨，本质上的智慧都是相通的，不要执着于外在的名相差异。
读写应用
诵读节奏指导
诵读时每句两到三顿，“开门/待/知识，知识/喜/来过”，语速平缓，读出禅语的从容感。遇到“两两不成双，一一无回互”这类矛盾句时，稍作停顿，突出反差感。收尾句语气平稳，传递笃定的意味。
句式仿写指导
可以模仿“共卧不共床，同行不同步”的“同X不同X”句式，用来表达事物的反差和统一。比如可以写“同赏不同感，同路不同归”，来描述大家一起做一件事但感受和目标不一样的状态。
名句写作应用
“昭然在目前，目前不可睹”可以用在描述近在眼前却容易被忽略的事物的场景里。比如写亲情的时候可以用：“父母的关爱从来都是昭然在目前，目前不可睹，直到离家远行才后知后觉。”
关联知识图谱
《参同契》“回互不回互”同典故
本偈的“无回互”表述源自石头希迁的《参同契》，都是禅门用来表达事物既相互关联又各自独立的义理。
名句 CLASSIC LINES
昭然在目前，目前不可睹
该句精准传递了禅宗“自性近在眼前却不可向外求”的核心义理。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
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