偈颂一百三十六首 其六一
雨滴空阶，溪流新涨。
风起天末，叶坠疏林。
唤作物却非物，唤作心不是心。
缺齿老胡会不得，九年面壁空沉吟。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
临济宗开示创作
本偈为宋代临济宗杨岐派禅僧释惟一住持庆元府天童景德寺期间，于法堂上堂开示时所作。创作动因是破除学人对“心”“物”名相的执念，引导参学者脱离概念束缚，明见本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学特有体裁，源自印度佛教偈陀文体，传入中国后融合本土诗歌形式发展成熟。这类体裁多用于禅僧开示、表达禅理，是禅门传递法义的重要载体，在宋代禅宗发展阶段达到创作高峰，在佛教文学史上占有独特地位。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅者对凡夫执着名相的破斥，引导学人脱离外物与心念的二元对立认知，直指本来面目。同时暗含对达摩面壁公案的禅意新解，充分展现了临济宗痛快淋漓、破执除障的宗风特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
空阶指无人行走的空旷台阶，新涨指溪流刚上涨的新鲜水流，天末指天的尽头、遥远的天边，缺齿老胡是禅林对达摩祖师的戏称，九年面壁指达摩在嵩山面壁打坐九年的知名公案。这些字词都是禅门常用的表述，没有生僻含义，很容易理解。
逐句白话释义
雨滴打在空旷的台阶上，山溪刚刚涨起新的水流。风从遥远的天边吹过来，叶子从稀疏的树林里缓缓飘落。把它叫做物它却并不是真实的物，把它叫做心它也并不是真实的心。缺了牙齿的达摩祖师也领会不到这个道理，对着墙壁坐了九年也只是白白沉吟罢了。
核心主旨概括
这首偈颂先描写四种寻常的自然景象，再抛出非心非物的禅理命题，最后用达摩面壁的公案打破学人的惯性思维。核心主旨是引导人脱离心、物等名相的束缚，不要执着于固定的概念，直接体悟自己的本来面目。
读写应用
基础诵读指导
诵读时四言句每两字一顿，节奏平缓沉稳，不要读得太快。七言句稍作停顿在第四字后，最后两句语气略带转折感，不要太生硬。整体语调要平和松弛，符合禅偈清净淡然的意境，不需要加入过多的个人情感。
基础句式仿写指导
可以模仿本偈先写四种并列的自然小场景，再引出一个带有思辨性的命题，最后用一个大家熟悉的典故做收尾。这样的结构很容易掌握，能形成从具象到抽象再到点睛的完整表达逻辑，适合写思辨类的小短文。
核心名句日常应用
“唤作物却非物，唤作心不是心”可以用在表达对事物的辩证思考的文章里，比如写哲学感悟、生活感悟类作文时，用来引出不要执着于固定标签的观点。也可以用在日常聊天中，表达对某件事的灵活看法，显得很有文化底蕴。
关联知识图谱
达摩面壁公案同典故
本偈中九年面壁的表述源自达摩在嵩山传法的经典公案，是禅门最知名的典故之一。常被各类禅偈引用来说明修行的功夫与禅理的玄妙，也是大众最熟悉的佛教典故之一，有很高的认知度。
名句 CLASSIC LINES
唤作物却非物，唤作心不是心
该句打破了常人对心、物二元对立的惯性认知，成为禅门参究本心的话头。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
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