偈颂一百三十六首 其六八
宗通说通，抹过西东。
无两舌头，有双箭锋。
因甚如此，闽蜀同风。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代临济宗开示偈
为宋代临济宗杨岐派僧人释惟一住持寺院期间所作，是应对学人提问关于宗通与说通关系问题的即时开示，创作时间为南宋理宗年间，属于宗门应机开示的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于佛教禅门专用韵文体裁，专为开示禅理创作，句式灵活不拘守近体诗格律，语言通俗简练兼具机锋性，是唐宋禅宗文化传播的核心文体之一，在佛教文学史中占有独立地位。
情感 · 解读
核心情感为禅门师长对学人的接引开示，无世俗悲喜情绪，旨在引导学人打破对法门、地域、言说形式的分别执念，领悟禅法同源、理事不二的核心宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
宗通指自身已经证悟禅理、通达法义。说通指能够用善巧方便的语言为他人开示佛法，引导他人开悟。抹过西东指打破对东、西方位的分别执念，引申为打破所有二元对立的边界。双箭锋比喻接引学人的方法锐利精准，同时契合理事两边的要义。无两舌头指说法前后一致，没有矛盾歧义。闽蜀同风指福建和四川的禅风虽然相隔千里，本质上是同源一致的。
逐句白话释义
第一二句的意思是，只要同时具备自身证悟的宗通和为他人说法的说通两种能力，就可以打破所有东西边界的分别执念。第三四句的意思是，这样的人说法不会前后矛盾，接引学人的方法像双箭齐发一样锐利精准。第五六句的意思是，为什么能做到这样呢？因为福建和四川的禅风本来就是同源一致的，没有本质区别。
核心主旨概括
这首禅偈通过通俗的语言和禅门常见的机锋问答，告诉学禅的人不要执著于法门的分别、地域的差异，只要做到自身证悟和弘法言说统一，就能明白所有禅法本质上都是同源平等的道理，不需要刻意区分不同的传承和地域。
跨学科 · 是什么
佛教哲学不二观哲学
这里体现的是大乘佛教的不二思想，意思是所有看似对立的事物本质上都是平等统一的，没有本质的差别。人们感觉到的差异都是因为自己的分别执念造成的，放下执念就能看到事物的本质。
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读写应用
诵读指导
诵读时节奏要干脆利落，每两句为一个停顿单元，“宗通说通，抹过西东”读的时候重音放在“抹过”上，体现打破边界的力度。“无两舌头，有双箭锋”读的时候重音放在“双箭锋”上，体现锐利的感觉。最后两句“因甚如此，闽蜀同风”前面问句语气稍扬，最后一句语气肯定下沉，体现结论的笃定。
句式仿写指导
可以仿写这首偈颂“现象+特点+问答点题”的结构，比如写匠人精神可以写：“心到手到，贯穿始终。无半分差，有千钧重。因甚如此，匠道同源。” 前面两句点出核心能力，中间两句讲表现特点，最后用问答点出本质，简单有力，很适合用来表达核心观点。
名句应用场景
“无两舌头，有双箭锋”可以用在形容人言行一致、做事利落高效的场景，比如写职场人物的时候可以说：“他做事向来是无两舌头，有双箭锋，答应的事从来都能精准完成，没有半点含糊。” “闽蜀同风”可以用在形容不同地域文化同源的场景，比如写地域文化交流的文章里可以用这句话来点明两地文化的同源性。
名句 CLASSIC LINES
无两舌头，有双箭锋；闽蜀同风
“无两舌头，有双箭锋”为禅门流传极广的机锋语。“闽蜀同风”成为禅门表述禅法同源的固定典故。
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作者 POET
释惟一
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