偈颂一百三十六首 其七三
一明一切明，一了一切了。
道无不是无，道有元非有。
毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
基础信息 BASIC
情感禅理
创作背景
禅林随堂开示
本诗为宋代临济宗禅师释惟一住持寺院期间，对僧众的随堂开示内容，属于禅林日常说法的产物，无特定历史事件触发，后收录于其《偈颂一百三十六首》集中。
源流与释义
情感 · 解读
本诗体裁为禅宗偈颂，源自佛教传入中国后，佛经唱诵韵文与汉语诗歌融合形成的特殊文体，多用于禅门开示、传递修证悟境，是佛教文学的重要组成部分，在唐宋禅林中广泛使用。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“明”指禅宗所说的明心见性，洞见本心本性。“了”指了脱根本烦恼，破除所有执念。“毗婆尸佛”是佛教记载的过去七佛中的第一尊佛，指代极其久远的时间。“道”这里指的是禅门的佛法真谛。
逐句白话释义
第一句意思是一旦洞见了本心本性，所有的事理就都豁然通达了。第二句意思是一旦了脱了根本烦恼，所有的执念就都全部消解了。第三句意思是说“道”是无，并不是绝对的虚无。第四句意思是说“道”是有，也并不是实在的实有。第五六句意思是从毗婆尸佛那时就开始刻意留心用功修行，直到现在也没能体悟到佛法的妙旨。
核心主旨概括
本诗是禅师对修行者的开示，告诉大家修行不能执着于有或者无的二元对立，也不能执着于刻意用功的形式，只有放下所有执念，才能当下明心见性，体悟到佛法的真谛。
跨学科 · 是什么
中观思想哲学
诗句里说的道既不是有也不是无，体现了佛教中观学派的核心思想。这种思想反对任何二元对立的极端看法，认为所有事物都是因缘和合而生，没有固定的自性，不能简单用有或者无来定义。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句可以分为两顿，比如“一明/一切明，一了/一切了”，前四句语气平缓舒展，读出说理的通透感。最后两句语气略加重，带出警醒的意味，整体节奏舒缓沉稳，不用过高的语调。
句式仿写指导
可以模仿“一X一切X”的对偶句式，用来表达抓住根本带动全局的含义。比如写学习方法可以仿写“一通则一切通，一透一切透”，写做事逻辑可以仿写“一顺一切顺，一成一切成”。
名句写作应用
“一明一切明，一了一切了”可以用在写学习方法、做事逻辑的文章里，用来表达只要抓住了核心本质，所有相关的问题都能迎刃而解。比如写学习数学的文章可以用：“数学学习要抓住核心公式和原理，做到一明一切明，一了一切了，不用盲目刷大量习题。”
关联知识图谱
临济宗同流派
本诗作者释惟一是宋代临济宗杨岐派的禅师，本诗的开示风格体现了临济宗直接明快、破除执念的禅风特点。
过去七佛同典故
本诗中提到的毗婆尸佛是过去七佛的第一尊，过去七佛是佛教中常见的典故元素，常被用于禅门开示中。
名句 CLASSIC LINES
一明一切明，一了一切了
该句为本诗核心名句，直白传递了禅宗抓住根本、触类旁通的修行逻辑。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
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