偈颂一百三十六首 其九○
飞雪亭前，宜春台上。
物有万殊，春无两样。
住不顾去底，犹欠劈面拳。
去不顾住底，好与拦腮掌。
直饶去住两忘，如龙似象。
未免卸下衲衣，连挥痛棒。
棒折也不放，是罚是赏。
为人须为彻，杀人须见血。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗弘法背景
宋代禅宗盛行“文字禅”，祖师常以偈颂形式开示学人。本诗创作于作者住持宜春仰山禅院期间，针对学人执着于“住”与“去”的二元对立心态，通过偈颂阐述禅宗“去留两忘”的中道义理与“棒喝”教化手段。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗韵律。其功能主要用于记录祖师开示、印证修行境界或阐述禅法要义，语言风格质朴直截，不拘泥于传统诗词格律，具有强烈的宗教实践性与口语化特征。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲喜，而是展现禅宗祖师为度化后学所呈现的峻烈机锋。通过棒喝交驰的手段，表达打破学人执着、直指人心见性成佛的慈悲本怀，情感基调刚猛而深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“偈颂”是佛教一种类似诗歌的文体，用来表达修行道理。“万殊”指世间万物千差万别。“两样”指两种不同的样子。“衲衣”指僧人穿的破旧补丁衣服，代指僧人身份。“棒”指禅宗祖师用来敲打学人的木棒，是独特的教学工具。
白话释义
站在飞雪亭前，登上宜春台。世间万物虽然千差万别，但春天的气息到处都是一样的。执着于停留不走的人，还欠当头一拳；执着于离开不停留的人，该给一记耳光。即使能做到去留两忘，修行像龙象一样高深，也难免要脱下僧衣，挨一顿痛打。哪怕棍棒打断了也不停手，这到底是惩罚还是奖赏？帮人要帮到底，做事要做得彻底。
主旨概括
这首诗通过禅宗特有的比喻和动作，告诉人们不要执着于表面的去留、好坏等对立观念。作者用看似激烈的“打骂”动作，表达了一种打破常规思维、追求彻底觉悟的精神，强调做任何事情都要追求根本和彻底。
跨学科 · 是什么
气候特征地理学
诗句说“春无两样”，是从哲学角度讲春天的本质相同。但在地理科学中，不同纬度、海拔地区的春季物候差异巨大。宜春地处亚热带季风气候区，春季回暖早，与高纬度地区的春季景象在时间上存在显著的“时差”现象。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语速要稳重有力，体现禅宗的威严感。前四句读出开阔感，中间“劈面拳”“拦腮掌”要读出短促有力的节奏，模拟动作的干脆。最后“杀人须见血”要读得斩钉截铁，体现彻底的决心。
句式仿写
可以模仿“物有……，……无……”的句式进行写作。例如：“树有千姿，根无两样”，表达透过现象看本质的思考；或者“路有万条，理无二致”，表达殊途同归的道理。
写作应用
“为人须为彻，杀人须见血”常用于形容做事要彻底、不能半途而废。在议论文写作中，可以用这句话论证“工匠精神”或“持之以恒”的重要性，强调做事要追求极致，不留死角。
关联知识图谱
仰山慧寂法脉源流
作者为宋代仰山禅寺住持，承袭沩仰宗风，以“九十七种圆相”著称，本诗风格体现了该宗派方圆默契、机用峻烈的特点。
名句 CLASSIC LINES
杀人须见血
此句为禅宗著名机用语录，意指教化手段必须彻底、犀利，直刺学人痛处，不留丝毫情面与执着余地。并非实指杀戮，而是比喻斩断烦恼根源、破除无明执着，体现了禅宗“金刚怒目”式的慈悲。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语28 知识点
二期上线 · 敬请期待