偈颂一百三十六首 其一○一
初二出城，归来初五。
十字街头撞见张三，元是山前旧时李四。
面目如前，语言如故。
再三道佛法浇漓，众生难度。
不必按牛头吃草，不用将针合成斧。
甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
南宋禅林背景
本诗出自《偈颂一百三十六首》，创作于南宋晚期。当时禅林渐趋衰微，部分修行者流于形式，缺乏真修实证。作者释惟一作为临济宗高僧，借此诗针砭时弊，阐述“平常心是道”的禅理，教导学人莫向外求，当识自本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其语言风格多通俗质朴，不拘泥于格律，旨在以简洁明快的语句直指人心、阐扬禅理。在文学史上，偈颂是禅宗表达悟境、开示学人的重要载体，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
本诗核心情感在于破除学人对名相与形式的执着，通过日常事相的叙述，揭示“本来面目”的恒常不变。诗人以平实的语言表达了对当时佛法流弊的批判，以及对众生难以度化的悲悯与无奈，最终归结于任运自然、顺应本性的禅悟境界。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“初二”与“初五”指农历日期，交代时间跨度。“十字街头”指繁华热闹的交汇处。“撞见”即碰见、遇见。“张三”“李四”为宋元时期常用的俗语人名，代指普通人。“浇漓”形容风气浮薄，此处指佛法衰微。“难度”指难以教化救度。“瓠”即葫芦类植物。
逐句释义
初二那天离开城市，初五这天归来。在热闹的十字街头偶然碰到了张三，仔细一看原来是山前以前认识的李四。他的容貌和以前一样，说话的声音也像过去那样。他再三感叹现在的佛法已经衰微，众生很难度化。其实没必要按着牛头强迫它吃草，也不可能把针打造成斧头。甜瓜从蒂到心都是甜的，苦葫芦连着根都是苦的。
主旨概括
这首诗通过讲述街头偶遇旧人的小事，说明了一个深刻的道理：事物的本质是很难改变的。诗人用“甜瓜”和“苦瓠”的比喻，告诉人们不要违背本性去强求，也不要做徒劳无功的事情，要顺应自然，认清事物的本来面目。
跨学科 · 是什么
宋代市井生活历史学
诗中提到的“十字街头”是宋代城市商业繁荣的写照。宋代打破了唐代以来的坊市制度，商业活动不再受时间和地点的严格限制，城市中出现了繁华的街市和夜市，市民生活丰富多彩，这为禅宗僧人接触世俗社会提供了背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实自然，如同老友交谈。前四句叙述经历，语速适中；“再三道”三句略带感叹语气，语速稍缓。最后两句是核心比喻，应读得坚定有力，重读“甜”与“苦”，以突出主旨。
句式仿写
本诗运用了对比和比喻的手法，最后两句“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦”句式工整，对比鲜明。可仿写为：“真金入火真，伪铜经炼伪”或“好人从头好，恶汉彻尾恶”，用以表达对事物本质的判断。
写作应用
“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦”常用于写作中论证“本质决定论”或“江山易改，本性难移”的观点。例如在议论文中论述教育或管理时，可引用此句说明应尊重个体差异，因材施教，不可强求一律。
关联知识图谱
临济宗同作者
作者释惟一为南宋临济宗高僧，该宗派主张“直指人心，见性成佛”，风格峻烈，本诗体现了临济宗当机立断、不落言筌的禅风。
名句 CLASSIC LINES
甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦
此二句以极其通俗的比喻，形象地揭示了事物的本质与因果逻辑。意谓甜瓜从蒂部甜到心，苦葫芦连着根都是苦的，比喻人的本性或事物的本质难以强求改变，亦暗合禅宗“直指人心、见性成佛”的意旨。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
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