偈颂一百三十六首其一二二

释惟一 · 宋

走尽四天下，只在一尘中。

不离一尘中，周遍四天下。

不是神通，亦非力假。

有人知得着落，许你入妙喜世界，是不动如来。

其或未然，一任钻龟打瓦。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

宋代禅宗弘法

本诗出自《偈颂一百三十六首》，为宋代禅宗高僧释惟一的开示之作。释惟一乃曹洞宗高僧，住持多处名刹，其偈颂多为上堂说法、勘验学人或表达悟境而作。此诗旨在阐释华严宗'一多相容'与禅宗'即心是佛'的深奥义理，通过通俗语言引导学人破除对神通与外力的执着，回归当下心性。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘泥于传统诗词的格律声韵，语言质朴通俗，旨在通过诗化的语言表达佛法义理、禅修体悟或开示学人。宋代禅宗偈颂多以此种四言或五言的短句形式呈现，具有强烈的口语化特征和哲理思辨色彩。

情感 · 解读

本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是表达一种彻悟宇宙实相后的超越性智慧与自信。诗人通过'一尘'与'四天下'的辩证关系，揭示了现象界与本体界的圆融无碍，展现了禅者'触目菩提'、'万物皆备于我'的自在解脱境界，情感基调庄重而充满机锋。

基础解读 READING

语文核心知识

四天下

佛教宇宙观中的地理概念，指围绕须弥山的四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。在诗中代指整个物质世界或极其广阔的空间范围。这是古印度神话对世界构成的想象，后被佛教吸收并广泛运用于经典中，常用来形容宏大的宇宙视野。

一尘

字面意思是一粒微尘。在佛教中常用来比喻极微小的事物或物质单位。诗中通过'一尘'与'四天下'的对比，表达了微小中包含广大、刹那中见永恒的深刻道理。它象征着最细微的当下存在，是禅宗观照世界的基本单位。

诗句白话释义

走遍了广阔的世界，其实都在一粒微尘之中。从来没有离开过这一粒微尘，却能周遍整个世界。这不是靠神通变化，也不是靠外力作用。如果有人知道落脚处在哪里，就允许你进入美妙的喜乐世界，见到不动如来佛。如果不知道，那就只能像钻龟壳、打瓦片一样徒劳无功了。

核心主旨

这首诗通过极其夸张的对比，告诉我们一个深刻的道理：广阔的世界其实就在我们当下的心中。不需要追求神奇的超能力，只要内心觉悟，明白万法归一的道理，就能获得真正的解脱和快乐。如果不懂这个道理，盲目向外追求，就像做无用功一样可笑。全诗语言直白，寓意深远，充满了禅宗的智慧。

跨学科 · 是什么

妙喜世界历史学

妙喜世界是佛教经典中记载的一个净土，位于我们这个世界的东方，是不动如来（阿閦佛）的教化国土。根据《阿閦佛国经》记载，那里没有三恶道，众生行善积德，是一个极其美好庄严的佛国净土。诗中提到妙喜世界，是借用佛教地理概念来象征觉悟后的精神境界。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、从容的语调，体现禅宗偈颂的庄重与机锋。前四句'走尽/四天下，只在/一尘中'节奏要舒缓，强调空间对比的张力。'不是/神通，亦非/力假'要读得坚定有力，表示否定。最后两句根据理解不同，'许你入'处可稍扬，'一任钻龟打瓦'则要读出一种警示和无奈的叹息感。

句式仿写

本诗运用了'走尽……只在……'的转折句式，以及'不是……亦非……'的并列否定句式。可以仿写：'阅尽千帆过，只在回首间'，表达经历繁华后的平淡；'不是天意，亦非人为'，表达对事物成因的思考。这种句式适合表达辩证思维和深刻哲理。

写作应用

核心名句'走尽四天下，只在一尘中'可用于'眼界与格局'、'微观与宏观'、'专注与成功'等主题的写作。例如在论述'细节决定成败'时，可以引用此句说明：宏大的目标往往落实在细微的行动中，只有关注当下的'一尘'，才能成就人生的'四天下'。这句诗能为文章增添哲理深度和文化底蕴。

关联知识图谱

宋代曹洞宗高僧同作者

本诗作者为宋代禅僧释惟一，曹洞宗传人，有《偈颂一百三十六首》传世。

中国佛教宗派同流派|同思想

本诗体裁为偈颂，内容阐述禅宗心性论，属于禅宗典籍范畴。

名句 CLASSIC LINES

走尽四天下，只在一尘中

此二句为全诗核心名句，以极度夸张的空间对比，浓缩了佛教'须弥藏芥子'的不可思议境界。它打破了常人宏观与微观的界限，表达了心性周遍法界、无远弗届的禅学思想，具有极高的哲学概括力。

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禅悟历史学哲学地理学物理学社会学

作者 POET

释惟一

宋代佛教禅宗法眼宗僧人、诗人

偈颂一百三十六首 其一二二