颂古三十六首 其一○

临济栽松,一椎两当。

山门境致,后人标榜。

锄头打地,灭却吾宗,阴凉大树起清风。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅悟
创作背景
创作缘起
本诗为宋代禅僧释了一所作《颂古三十六首》中的第十首,创作于禅宗“颂古”风气盛行的两宋时期。作者针对唐代临济义玄禅师“栽松”之公案进行评唱,旨在阐释临济宗“随处作主、立处皆真”的修行要义,警醒后人勿执着于外在形式。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗文学特有的“颂古”体裁,是以诗歌形式对前人公案进行赞誉或诠释的韵文作品。此类作品不重辞藻华丽,而重在以诗明心、借事显理,语言质朴凝练,具有鲜明的宗教实践色彩,是宋代禅林文学的重要组成部分。
情感 · 解读
诗歌通过对临济栽松公案的评述,表达了禅宗“不立文字、教外别传”的核心精神。全诗情感基调超脱峻烈,既有对形式主义修行的批判,又有对宗风传承的自信,旨在引导学人超越表象,顿悟本心。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“临济”指唐代高僧临济义玄禅师,临济宗创始人。“栽松”即种植松树,此处指代禅师的日常劳作。“一椎两当”意为一个动作达到两个目的,比喻一举两得。“山门”指寺院。“境致”指环境景致。“标榜”意为表扬、树立榜样。“吾宗”指我宗、我派。“阴凉大树”比喻禅师的功德庇荫后人。
逐句释义
临济禅师亲自栽种松树,这一举动既完成了劳作,又以此示现禅机,可谓一举两得。这种在山门劳作的境况,成为了后人推崇和效仿的榜样。虽然挥动锄头打地看似是在破坏(或看似凡夫劳作),甚至说要“灭掉我宗”,但实际上这棵大树却能长出阴凉,生起清风,利益后人。
主旨概括
这首诗通过评述临济禅师栽松的故事,说明了禅宗修行不在于形式上的保留或破坏,而在于实质的功德与利益。真正的宗风传承不是靠口头宣扬,而是像大树一样通过实际行动为后人提供庇荫和清凉。
跨学科 · 是什么
临济宗历史学
临济宗是中国禅宗“五家七宗”之一,由唐代临济义玄禅师创立。该宗派以“棒喝”等峻烈手段接引学人而著称,对后世禅宗发展影响深远,是宋代以后中国禅宗的主流派别之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫感。前四句为四言句式,节奏短促有力,读出公案的庄重感。后三句为七言句式,节奏舒缓,特别是“灭却吾宗”四字要读出警醒的语气,最后一句“起清风”则要读出清凉、舒展的意境。
句式仿写
可以模仿“一椎两当”的成语结构进行仿写,如“一箭双雕”、“一举两得”。也可以模仿“阴凉大树起清风”的意象组合,如“皎洁明月照人心”,练习运用具体意象表达抽象意义。
写作应用
“阴凉大树起清风”一句可用于描写无私奉献、默默造福他人的主题作文中。例如在赞美老师、志愿者或长辈时,可以借用此句形容他们像大树一样为他人遮风挡雨,带来清凉与帮助。
关联知识图谱
临济宗创始人人物关联
本诗所颂之公案主角,临济宗的开创者,其言行是本诗解析的核心对象。

名句 CLASSIC LINES

锄头打地,灭却吾宗
此句以极具冲击力的反语形式,打破了常规的逻辑思维,通过看似否定的语言来破除学人对“宗派”名相的执着,体现了临济宗当头棒喝的峻烈家风。

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作者 POET

释惟一
宋代佛教禅宗法眼宗僧人、诗人

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