动后

莫作杨朱泣路岐,此心自被利名移。

车奔宁是驾尼父,舟覆应非载伯夷。

悔吝从来生动后,啸歌元祗在闲时。

可怜秦晋功成者,欲避危机已太迟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊
创作背景
创作背景
此诗具体创作时间与地点史籍无载,难以确考。根据诗意推断,当是作者在历经宦海沉浮或目睹世人追名逐利之丑态后,有感于仕途险恶、富贵难守而作的警世之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。全诗共八句,每句七字,格律严谨。七言律诗在唐代发展成熟,要求颔联与颈联对仗工整,平仄协调,是古典诗歌中艺术性极高的体裁。
情感 · 解读
诗中核心情感为对追名逐利行为的批判与警示。作者通过历史典故的对比,表达了名利场中危机四伏的观点,劝诫世人应保持内心淡泊,不要等到身陷绝境才追悔莫及。

基础解读 READING

语文核心知识
杨朱泣路岐
杨朱是战国初期的哲学家。典故出自《列子》,说他在十字路口哭泣,因为岔路太多,不知该往哪边走,怕走错方向。这里用来比喻人生选择的艰难和迷茫。
尼父
尼父是对孔子的尊称。孔子名丘,字仲尼,是儒家学派的创始人。诗句中提到“驾尼父”,意思是说马车跑得飞快,但驾车的人并不是孔子那样的圣人。
伯夷
伯夷是商朝末年的贤人。他不愿继承王位,也不愿吃周朝的粮食,最后饿死在首阳山上。他是历史上清高、有气节的代表人物。
诗句白话释义
不要像杨朱那样在岔路口哭泣,人的心很容易被名利改变方向。飞奔的马车不是孔子在驾驶,翻沉的船只也不是在载运伯夷。悔恨和遗憾往往是在有了行动之后才产生的,啸傲高歌原本只能在清闲的时候进行。可怜那些像秦晋两国一样功成名就的人,想要避开危机已经太迟了。
核心主旨
这首诗通过引用历史人物的故事,告诉我们追求名利是非常危险的。作者认为,一旦踏入争名夺利的圈子,就会面临各种风险,等到功成名就想退出来的时候,往往已经来不及了。所以人应该保持内心的平静,不要被名利诱惑。
跨学科 · 是什么
孔子周游列国历史学
孔子是春秋时期的思想家,他曾带领学生周游列国,宣传自己的政治主张。虽然他坐着马车奔波,但目的是为了推行仁政,而不是为了个人的名利富贵。
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读写应用
诵读指导
诵读时要注意节奏,每句四个停顿,如“莫作/杨朱/泣/路岐”。前四句要读得平稳一些,后四句要读出感叹和警示的语气,特别是最后一句“欲避危机/已太迟”,要读得沉重有力。
句式仿写
可以模仿“悔吝从来生动后”这个句式进行写作。这个句式结构是“……从来……”,表示某种结果一直伴随着某种原因。例如:“成功从来属勤奋者”,“祸患从来生侥幸心”。这种句式简洁有力,适合用来表达观点。
写作应用
在写关于“选择”、“名利”、“得失”等主题的作文时,可以引用“悔吝从来生动后”这句诗。它可以作为论据,论证“行动之前要深思熟虑”或者“不要被眼前利益蒙蔽”的观点,增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
歧路亡羊同典故
杨朱泣路岐的典故源自《列子·说符》中“歧路亡羊”的故事,杨朱因为岔路太多、羊找不到了而哭泣,引申为对人生选择困难的感叹。
首阳山同地点
伯夷叔齐不食周粟,饿死在首阳山。首阳山因此成为坚守气节、不与世俗同流合污的文化象征地。

名句 CLASSIC LINES

悔吝从来生动后
此句富含哲理。意指人生的悔恨与困顿往往产生于有所行动、涉足名利争斗之后。该句揭示了“动”与“悔”的因果关系。

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作者 POET

罗与之
南宋江湖诗人,存诗95首,有《雪坡小稿》传世

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