偈颂一百零九首 其四

触目未尝无,临机道什么。

钱是足陌,物是定价。

坐破七个蒲团,卷帘方见天下。

千里追风非骏马。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅堂开示
本诗为宋代临济宗杨岐派禅师释可湘在法堂为僧众作开示时所创作,是针对学人执着于向外求法、忽略日常修持的普遍问题所作的针对性开示,创作时间约为南宋末年,无明确争议记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门开示偈颂,是古体诗的特殊分支,源自佛教传入中国后的梵偈汉化演变,文体自由灵活,不严守近体格律,核心功能是传递禅理、开示学人,是宋代禅林常用的文学表达体裁,历代禅门创作的偈颂是中国古典诗歌的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心是传递临济宗“平常心是道”的核心主张,破除学人向外驰求佛法的迷执,引导学人向内观照本心,强调在日常事物、长期实修中明心见性的修持路径,整体呈现出干脆直接、直指本心的临济宗风特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“触目”指眼睛所能看到的一切事物。“临机”指面对当下的禅机或具体情境。“足陌”是古代钱币制度,指满一百文的钱币计数标准。“蒲团”是僧人坐禅时使用的草编垫具。“追风”形容马匹奔跑速度极快,能追上风的速度。这些字词都是日常通用词汇,没有生僻的禅门术语。
逐句白话释义
眼睛所到之处没有不是禅理的,面对当下的情境还要说些什么呢。钱要按足百的标准计数,物品都有固定的价格。坐禅坐破七个蒲团之后,卷起门帘才能真正看见广阔的天下。能跑千里、追得上风的马,也算不上真正的骏马。释义完全忠实原文,没有额外的文学化修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗是宋代禅师释可湘创作的禅门开示偈,全篇没有使用晦涩的禅门术语,全部用大家熟悉的日常事物和禅修常见经历作比喻,核心是告诉修行的人,不要执着于向外寻找佛法真理,要踏踏实实地长期修行,向内观照自己的本心,才能最终获得开悟,看清世界的本质。
跨学科 · 是什么
宋代禅林修持制度社会学
宋代禅林的管理非常规范,日常修持安排十分规律。坐禅是每个禅僧每天都要完成的固定功课,通常每天要坐禅四到六个时辰。长期坐禅会磨损蒲团,所以坐破蒲团的数量是衡量禅僧用功程度的直观标准。七个蒲团是虚数,用来形容坐禅时间非常长,不是实指刚好坐破七个。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要平缓沉稳,不要读得太快。每两句为一个停顿单元,前四句语气要平缓自然,像日常说话一样。第五六句“坐破七个蒲团,卷帘方见天下”要稍微加重语气,突出核心内容。最后一句“千里追风非骏马”要读得笃定有力,体现出明确的否定态度,传递出本诗的核心立场。
基础句式仿写指导
可以学习本诗用日常事物比喻抽象道理的写法,不需要用华丽的辞藻,选择大家熟悉的事物作喻体,就能把抽象的道理讲得清楚明白。比如写厚积薄发的主题,可以仿写为“写完十本草稿,提笔方得佳句”;写坚持的主题,可以仿写为“磨坏十支毛笔,落地方有好字”。仿写的时候要注意前后句的逻辑关系,前半句是长期积累的过程,后半句是获得成果的状态。
核心名句写作应用
“坐破七个蒲团,卷帘方见天下”一句可以用在形容经过长期坚持努力,终于突破瓶颈、获得开阔眼界的写作场景中。比如写自己学习绘画的经历,练习了五年,每天都坚持画画,终于在一次比赛中获奖,对绘画的理解也上了一个新台阶,就可以引用这句名句来形容自己的状态,既生动又有文化底蕴。还可以用在写科研人员、手工艺人等长期深耕某一领域最终获得成就的内容中。
关联知识图谱
马祖道一禅理主张同思想
本诗的核心宗旨源自唐代马祖道一禅师提出的“平常心是道”的禅门主张。该主张认为禅理就藏在日常的吃饭、睡觉、劳作等普通事物中,不需要刻意向外寻求,只要在日常中认真体悟就能明心见性。本诗用日常的钱陌、物价等事物喻禅理,正是对这一主张的直接践行。

名句 CLASSIC LINES

坐破七个蒲团,卷帘方见天下。千里追风非骏马。
该句是本诗核心名句,用禅修日常意象生动传递了长期实修、明心见性的禅理,后世不仅被禅林作为修持开示文本,还被世俗文人用来形容厚积薄发、突破瓶颈的人生状态,在明清笔记、科举文章中多有引用,文化影响力广泛。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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