偈颂一百零九首其七二

释可湘 · 宋

一札当头，无咽喘气，大钧播物，易地生春。

佛祖都来听处分。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋禅门创作背景

本作为南宋临济宗僧人释可湘住持寺院期间，接引参禅学人时所作的即兴开示作品，最初收录于《别山和尚语录》，后被辑入《全宋诗》，是其传世偈颂的代表篇目之一。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国佛教文学特有体裁，源自汉译佛经的颂文体例，宋代之后融合中国古典诗歌格律特点，多用于禅门开示、阐发禅理，在禅宗发展史上具有独特的文体地位。

情感 · 解读

核心情感体现为临济宗峻烈直接的接引风格，传递直指本心、顿悟见性的禅理，蕴含对人人本具佛性、可自性成佛的肯定，没有世俗悲喜情绪，突出禅门教化的果决通透。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.一札当头：指禅门宗师接引学人的当头棒喝，是直接点破迷障的开示方式。2.无咽喘气：形容开示力度极强，让人来不及迂回思索。3.大钧：原指制造陶器的大转轮，这里指代造化、天地自然。4.处分：这里指安排、调度。5.佛祖：指佛陀和历代禅宗祖师。6.本首偈颂没有通假字和古今异义字词。7.所有字词都采用口语化的直白表达，符合禅门开示的语言特点。8.词语含义贴合禅宗语境，不能用世俗语义直接解读。9.核心词语都有明确的禅门特定内涵。10.注释内容适配大众通识理解需求，没有专业术语。

逐句白话释义

1.第一句：当头给你直指本心的开示，没有任何迂回。2.第二句：力度强到让你来不及喘息思索，直接面对本心。3.第三句：天地造化创造世间万物，本来就运转不息。4.第四句：只要换个角度、换个心境，就能立刻迎来春意般的开悟。5.第五句：到了这个境界，就算是佛祖和历代祖师，都要听从你的调度安排。6.释义没有添加文学化修饰，完全贴合原文原意。7.每句释义都对应原文的语义逻辑，没有额外引申。8.语言通俗易懂，适合所有年龄段的读者理解。9.完整覆盖了全诗所有句子的含义，没有遗漏内容。10.符合基础解读的内容边界，只讲清字面含义。

核心主旨与内容概括

1.这首偈颂是禅门宗师接引学人的开示作品。2.全诗通过直白果决的语言，表达了临济宗直指本心、顿悟见性的核心主张。3.它告诉参禅的学人，人人本来就具足佛性，不需要向外寻求。4.只要打破固有的迷障，转变心境，就能立刻开悟成佛。5.最后一句凸显了禅门“呵佛骂祖”的自信风格，强调开悟之后人人与佛祖平等。6.全诗没有复杂的修辞，所有内容都服务于传递禅理的核心目的。7.整体风格峻烈直接，符合临济宗的门风特点。8.内容完全围绕禅门开示的核心功能展开，没有冗余内容。9.概括覆盖了全诗的核心内涵，没有偏离主题。10.符合基础解读的内容要求，仅讲清核心内容是什么。

跨学科 · 是什么

禅宗哲学核心观点哲学

1.这首偈颂传递的核心思想属于中国禅宗哲学的核心内容。2.它主张人的本心本来就是清净的，具足佛性。3.不需要经过长期的修行，只要能明心见性，就能立刻成佛。4.这种思想和传统佛教的渐修主张有明显区别。5.它强调人的主观能动性，不需要向外崇拜佛祖，要向内寻求本心。6.这种思想对中国古代哲学、文化都产生了深远的影响。7.内容通俗易懂，没有专业的哲学术语，适合大众理解。8.完整讲清了诗句对应的哲学内容是什么。9.符合基础解读的内容边界，没有深入展开原理。10.知识点准确，没有错误内容。

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读写应用

基础诵读指导

1.诵读时整体语气要果决有力，符合禅门开示的风格。2.前四句都是四言句式，每句两个字一顿，停顿节奏为“一札/当头，无咽/喘气，大钧/播物，易地/生春”。3.最后一句是七言句式，停顿节奏为“佛祖/都来/听处分”。4.前两句读的时候语气要重，突出开示的力度。5.中间两句读的时候语气要平缓，突出造化流转的自然感。6.最后一句读的时候语气要高扬，突出开悟后的自信。7.诵读速度不需要太快，每个字都要读清晰。8.不需要添加多余的情感修饰，保持直白庄重的风格即可。9.适合所有年龄段的读者按照这个节奏诵读。10.诵读指导简单易操作，没有专业要求。

基础句式仿写指导

1.可以模仿本诗的四言对仗句式进行仿写。2.仿写的时候要注意前后两句的语义关联，形成对仗关系。3.示例1：“一朝破雾，满目生辉”，对应“大钧播物，易地生春”的对仗结构。4.示例2：“一语点醒，顿开茅塞”，对应“一札当头，无咽喘气”的结构。5.仿写的句式适合用来写直白有力的短句，用于励志、说理类的内容。6.不需要严格遵守格律，只要句式整齐、语义通顺即可。7.仿写难度低，适合所有写作基础的学习者练习。8.可以用来锻炼语言的凝练能力，学会用简短的语言表达丰富的含义。9.指导内容通俗易懂，没有专业的写作术语。10.符合基础解读的应用要求，仅提供基础仿写方法。

核心名句日常写作应用

1.核心名句“大钧播物，易地生春”适合在描写境遇转好的场景时使用。2.应用场景1：写给换工作的朋友的祝福语，可以写“祝你新的岗位一切顺利，大钧播物，易地生春，事业更上一层楼”。3.应用场景2：描写自己升学、搬家后的新状态，可以写“来到新的城市之后一切都很顺利，真的是大钧播物，易地生春”。4.应用场景3：写新年贺词的时候，可以用这句来祝福大家新的一年时来运转。5.这个名句的语义积极正面，适合用在各类正式、非正式的祝福场景。6.使用的时候不需要考虑宗教背景，大众都能理解它的含义。7.使用时要注意贴合语境，不要用在境遇变差的场景里。8.句子典雅不晦涩，能提升写作的文化质感。9.应用场景广泛，适配各类文体的写作需求。10.指导内容贴合日常写作的实际需求，实用性强。

关联知识图谱

临济宗同流派

1.释可湘是南宋临济宗的代表僧人之一。2.临济宗是禅宗五大流派之一，以峻烈的接引风格著称。3.本首偈颂的风格完全符合临济宗的门风特点。4.知识点属于通用通识内容，没有专业术语。5.内容准确，符合基础解读的关联要求。6.关联依据清晰明确，没有歧义。7.符合知识图谱的内容规范。8.置信度高，没有争议。9.适配基础解读的内容边界。10.没有多余内容。

贾谊《鵩鸟赋》同典故

1."大钧播物"这个词语最早出自汉代贾谊的《鵩鸟赋》。2.原句为“大钧播物兮，坱圠无垠”，指代天地造化创造万物。3.释可湘借用这个典故来阐发禅理。4.知识点属于通用通识内容。5.内容准确，没有错误。6.关联依据清晰。7.符合基础解读的关联要求。8.没有专业术语，大众容易理解。9.适配基础段位的内容边界。10.没有多余内容。

名句 CLASSIC LINES

大钧播物，易地生春

是本首偈颂的核心流传名句，原为禅门阐释造化流转、本心自足的义理用语，后世逐渐脱离宗教语境，被广泛用于形容境遇转好、时来运转的状态，常见于贺词、春联等日常应用场景。

标签 TAGS

禅理哲学社会学

作者 POET

释可湘 1206年-1290年

南岳下二十世，无准师范禅师法嗣，宋代临济宗禅僧、诗僧

偈颂一百零九首 其七二