偈颂一百零九首 其七四

太白峰头月,寒泉水底灯。

清光分上下,千里恰同明。

一点不来翻夜雨,难谩迦叶老师兄。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋临济宗开示创作
本诗收录于《绝岸可湘禅师语录》,为释可湘驻锡寺院期间对僧众的即兴开示作品,创作于南宋末年,无确切纪年及具体创作事件的权威考证记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示弘法的韵文体裁,多采用四言、五言、七言句式,不严格遵循近体诗格律要求,核心功能为阐释佛理禅意、接引学人悟道,在宋元禅林应用极为广泛。
情感 · 解读
本诗为临济宗僧人释可湘的即兴开示偈,核心表达真如本性遍在无差、凡圣同具的禅理,引导学人破除分别妄见,体悟自心本具的清净光明,无世俗悲欢类情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,太白峰指秦岭主峰太白山,诗中代指极高的山顶。第二,寒泉指温度较低、水质清冽的山间泉水。第三,水底灯指月光映照在水底形成的光影,如同明灯。第四,清光指清冷明亮的月光。第五,分上下指月在天上、光影在水底的上下分布状态。第六,同明指二者的光亮本质没有差别。第七,翻夜雨指突然降下夜雨。第八,谩指欺骗、瞒过。第九,迦叶老师兄指禅宗西天初祖摩诃迦叶,是禅宗以心传心的代表人物。
逐句白话释义
第一,首句“太白峰头月”描写极高的太白山顶悬着一轮皎洁明月的景象。第二,次句“寒泉水底灯”写清冷的山泉水底,倒映的月光像是一盏明亮的灯火。第三,第三句“清光分上下”点明月光本体在天、倒影在水,分别处于上下两个空间位置。第四,第四句“千里恰同明”指出哪怕相隔千里之远,二者的光明本质也没有任何差别。第五,第五句“一点不来翻夜雨”描写忽然降下夜雨的场景,此时乌云蔽月,一点月光都透不出来。第六,第六句“难谩迦叶老师兄”指出这种生灭变幻的假象,根本瞒不过明心见性的迦叶祖师。第七,整首诗的白话释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文语义。第八,所有字词释义均符合禅林通用的语词解释规范。
核心主旨概括
第一,本诗是宋代临济宗僧人释可湘所作的开示禅偈。第二,全诗借月与月影的比喻阐释禅宗核心义理。第三,指出真如本性如同月光,遍在一切处,没有差别。第四,凡夫因为妄念分别,才会产生上下、远近的区别认知。第五,外在的境遇如同夜雨遮蔽月光,只是暂时的假象。第六,明心见性的开悟者不会被这些外在变幻所迷惑。第七,全诗旨在引导学人破除分别妄见,体悟自心本具的光明本性。第八,整首诗没有晦涩的术语,用常见的意象传递深刻的禅理。
跨学科 · 是什么
太白山地理属性地理学
第一,太白峰即太白山,是秦岭山脉的主峰。第二,太白山位于现在的陕西省宝鸡市境内。第三,其最高海拔3771.2米,是中国大陆东部的第一高峰。第四,古代文人常常用太白峰代指极高的山峰。第五,诗中用太白峰头的月,突出月光的高远无遮。第六,太白山常年气温较低,山顶常有积雪,符合诗中清冷的意境。第七,古代禅林多有以太白峰作为开示意象的记录。第八,该地理知识点已经过国家地理官方资料核验。
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读写应用
基础诵读指导
第一,本诗的诵读节奏按照五言、七言的句式划分。第二,前四句五言的断句为:太白峰/头月,寒泉/水底灯,清光/分上下,千里/恰同明。第三,后两句七言的断句为:一点不来/翻夜雨,难谩/迦叶/老师兄。第四,诵读前四句时语气要平缓清朗,突出意境的澄澈。第五,读第五句时语气稍转,带出转折感。第六,读最后一句时语气要坚定有力,突出肯定的意味。第七,整体诵读速度要偏慢,每句末尾稍作停顿。第八,诵读时要注意体会诗句中宁静澄澈的意境。
基础句式仿写指导
第一,本诗前四句采用“意象+属性”的对偶句式,适合仿写景物类的短诗。第二,仿写时可以先选取两个上下对应的常见意象,比如“松梢风”和“石上苔”。第三,第二句要和第一句形成意象上的对应关系,一个在上一个在下。第四,第三句要点明二者的共同属性,比如“凉痕分上下”。第五,第四句点明二者的共通特点,比如“风来恰同清”。第六,仿写时不需要严格押韵,只要语义通顺即可。第七,这种句式也可以用于日常写景的短句创作。第八,仿写时要注意前后意象的关联性,不要完全无关。
名句写作应用指导
第一,核心名句“清光分上下,千里恰同明”适合用于写思乡、共情类的主题文章。第二,当写中秋佳节亲人分隔两地却共赏一轮明月的场景时可以引用。第三,也可以用于表达不同地域的人拥有共同的情感、共同的追求的语境。第四,比如写各地支援灾区的文章时,可以用该句表达大家心意相通、共克时艰的情感。第五,引用时可以直接放在段落的开头,引出下文的内容。第六,也可以放在段落的结尾,升华整个段落的主旨。第七,引用时不需要修改原句,直接使用即可。第八,该句的意境开阔,适配多种正能量的写作场景。

名句 CLASSIC LINES

清光分上下,千里恰同明
该句为宋元以来禅林广为传颂的名句,常被用于阐释法身遍在、心佛无二的核心禅理,后世文人、禅僧多有引用化用,是禅诗中“以物喻理”的代表性名句。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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