偈颂一百零九首 其九○

眼若不睡,诸梦自除。

心若不异,万法一如。

佛也无,魔也无,今朝五月五,何用钉桃符。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
节日端午节
月份五月
创作背景
端午上堂开示
本首偈颂为宋代临济宗高僧释可湘端午节上堂为学人开示时所作,创作动因是破除学人对佛法、神通的外在执着,直接示现平常心是道的禅门宗旨,创作时间学界考证为南宋末年,具体年份无明确记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品体裁为禅宗偈颂,属于佛教文学的特殊体裁。其源流为印度佛教的偈陀文体,传入中国后结合汉语表达特点逐步本土化。主要功能是禅门僧人用来传递禅理、接引学人的开示文本,在佛教文学体系中占有独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为禅者破除二元对立的般若智慧,传达无执无缚的解脱境界。反对执着于佛、魔的外在名相,主张回归自性清净的本来面目,是临济宗禅法思想的典型表达,历代禅门解读均认可其直指心性的开示价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一组重点词是“万法”,指代世界上所有的事物和现象。第二组重点词是“一如”,意思是所有事物本质平等,没有差别。第三组重点词是“桃符”,是古代人们挂在门口的桃木饰品,用来祈求辟邪保平安。第四组重点词是“魔”,在这里指代所有扰乱人心的外在障碍和妄念。第五组重点词是“异”,指代分别心、差别念。这些字词都是古代禅门开示的常用词汇,含义通俗易理解,没有生僻用法。
逐句白话释义
第一二句的意思是如果眼睛不睡着,所有的梦自然就会消失。第三四句的意思是如果心里没有分别计较的念头,所有的事物本质上都是平等无差别的。第五六句的意思是既没有所谓的佛,也没有所谓的魔。第七八句的意思是今天就是农历五月初五端午节,哪里需要钉桃符来辟邪呢。整个释义完全贴合原文字面意思,没有添加额外的文学修饰,方便所有人理解原文内容。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门高僧的开示作品,核心是告诉人们要放下对外在事物的执着。不要执着于求佛,也不要害怕所谓的魔障,只要自己内心清净没有分别念,自然就不会被外界干扰。即使是端午节大家都钉桃符辟邪的习俗,禅师也认为根本不需要,因为内心清净就是最好的防护。整首作品语言非常直白,没有晦涩的术语,普通人也能读懂其中的道理。核心是引导大家向内求,不要执着于外在的形式和名相。
跨学科 · 是什么
端午钉桃符习俗民俗学
这句诗提到的钉桃符是古代端午节的传统习俗之一。古代人们认为桃木可以辟邪,所以会把桃木做成符牌挂在门口,用来驱赶邪祟,保佑家人平安。这个习俗在中国已经流传了上千年,很多地方现在还保留着端午挂桃木饰品的传统。这里禅师提到这个习俗,是为了结合大家熟悉的日常场景来讲禅理,更容易让人理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,节奏要平缓沉稳,符合禅门开示的语境。前四句每两个字一顿,读的时候可以稍微放慢速度:“眼若/不睡,诸梦/自除。心若/不异,万法/一如。”中间两句要读得坚定有力:“佛也/无,魔也/无。”最后两句可以带一点反问的语气:“今朝/五月五,何用/钉桃符。”整体语气要平和,不需要太夸张的情绪表达,读出平实通透的感觉就可以。
基础句式仿写指导
这首偈颂的前四句用了“____若不____,____自____”的对称句式,非常适合仿写。仿写的时候可以先找两个相关的事物,前者是因,后者是果。比如可以仿写为:“心若不贪,诸恼自除。”也可以仿写为:“行若不偏,诸障自消。”仿写的时候要注意前后句的逻辑对应,用词要简洁有力,符合对称句式的特点。这种句式很适合用来写富有哲理的短句,表达因果相关的道理。
核心名句写作应用
核心名句“眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如”适合用在表达心性修养、拒绝焦虑主题的文章里。比如写关于放下执念的随笔时,可以用这句话引出观点,说明很多烦恼都是因为自己的分别心带来的。也可以用在关于自我成长的文章里,说明只要内心坚定,不被外界的评价干扰,就能过得通透自在。使用的时候不需要额外解释太多,这句话本身的道理就很清晰,读者很容易理解。
关联知识图谱
端午节传统习俗同节日
本首作品创作于端午节,提到了端午钉桃符的传统习俗,和端午节民俗直接相关。
佛教般若思想同思想
本首作品的核心观点来自佛教般若思想,主张破除二元对立,追求自性清净。

名句 CLASSIC LINES

眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如
该句是本首偈颂的核心名句,是宋代禅门偈颂中传播度较高的名句之一。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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