偈颂一百零九首 其一○二
始见桃花李花，又见榴花藕花。
金色头陀，已归鸡足，灵云老子，杳隔天涯。
安得风流出当家。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅门开示创作
本作为南宋临济宗僧人释可湘所作，是其日常开示僧众的即兴偈颂，创作于其主持嘉兴府光孝寺期间，针对学人执着追慕古圣、不肯当下承担的修行弊病而作，引用两处大众熟知的禅宗公案降低理解门槛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的诗歌体裁，最初用于佛经中唱诵教义，禅宗兴起后被广泛用作开示学人、传递悟道心得的文体，语言直白凝练，常暗含禅机公案，在唐宋禅门极为流行。
情感 · 解读
本偈核心传达禅宗“明心见性、勿向外求”的宗旨，借时序迁流、古圣已逝的铺垫，反向激发学人向内参悟自性的动力，没有传统诗歌的抒情色彩，完全是禅门宗义的传递。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
金色头陀指佛陀十大弟子之一的摩诃迦叶，因修头陀苦行且身有金色光明得名，是禅宗西天初祖。鸡足指鸡足山，佛教传说中迦叶在此入定等待弥勒佛出世。灵云老子指唐代灵云志勤禅师，因见桃花盛开悟道，是禅门“见色明心”的代表性高僧。
逐句白话释义
刚见过春天的桃花、李花依次盛开，转眼又见到夏天的石榴花、荷花铺满荷塘。金色头陀迦叶已经进入鸡足山入定，灵云志勤禅师也早已逝去，远隔天涯。怎么才能得到明心见性、洒脱自在，做自己自性主人的境界呢？
核心主旨概括
这首偈颂通过四季花相的次第开放点明时光流逝迅速，再引用两处禅宗知名公案说明古圣已经逝去，无法仰仗，最终点明核心主张，勉励修行的学人不要向外追寻佛法，要回归自己的内心当下开悟，做自己自性的主人。
跨学科 · 是什么
花的花期时序植物学
桃花、李花的自然花期是每年农历2到3月，属于春季代表性花卉。石榴花的花期是农历5月，荷花的花期是农历6到8月，二者都属于夏季代表性花卉。诗句用四种花的次第开放，非常直观地展现了时间从春季到夏季的流转变化。
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读写应用
诵读指导
诵读时的断句节奏为：始见/桃花/李花，又见/榴花/藕花。金色/头陀，已归/鸡足，灵云/老子，杳隔/天涯。安得/风流/出当家。前两句语气平缓舒展，中间四句语气稍沉，最后一句带轻微的反问语气，语速稍慢突出核心观点。
句式仿写指导
可以仿写“始见XX，又见XX”的句式来表达时序变化、事物更替的内容，不需要复杂的修饰，用具体的具象事物表达抽象的时间流逝。参考示例：始见檐下冰棱垂，又见篱边菊蕊黄。始见新春贴福字，又见中秋赏月圆。
名句应用指导
核心名句“安得风流出当家”可以应用在表达渴望摆脱束缚、追寻自我、活出人生自主性的写作场景中。参考示例：当我们被外界的各种期待裹挟着往前走，忘了自己真正热爱的是什么时，总会在心底生出一句疑问：安得风流出当家，去掌控属于自己的人生节奏。
关联知识图谱
灵云志勤见桃花悟道同典故
本偈中“灵云老子，杳隔天涯”引用的灵云志勤见桃花悟道公案，是禅门知名的“见色明心”典型案例，常被用作开示学人不要执着于义理，要从日常事物中参悟自性的素材。
名句 CLASSIC LINES
安得风流出当家
该句以直白的反问打破学人的迷思，直接点明禅宗“自性是佛、当下承担”的核心主张。
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作者 POET
释可湘 1206年-1290年
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