达磨赞 其二

一无圣,二不识,忠言逆耳投江北。

入水见长人,梁王方失色。

千古万古空相忆。

基础信息 BASIC

情感禅理
创作背景
题达摩画像所作
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释绍昙所作《达磨赞》组诗第二首,是住持平江府法华寺期间为所藏达摩祖师画像创作的题赞,依托达摩见梁武帝的知名禅宗公案展开,是禅林日常劝学、阐释宗义的常规创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅门偈赞,是唐宋以来佛教禅宗流行的赞颂类文体,句式灵活自由,可杂用三、五、七言,核心功能是阐释禅理、赞颂高僧,语言多直白质朴,直指本心,在禅林传播广泛,是佛教文学的重要分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对达摩祖师不慕虚荣、决然传法姿态的赞许,二是对梁武帝执着外相、错失机缘的惋惜,三是借公案点拨世人破除功利执念、明心见性的禅理劝化,整体平和通透,兼具趣味性与教化意义。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 一无圣:指达摩认为没有固定的圣人标准,反对执着于“圣人”的名号。2. 二不识:指梁武帝不认识达摩是得道高僧。3. 长人:指达摩,传说达摩身材高大,故有此称。4. 梁王:即南朝梁武帝萧衍,笃信佛教,曾多次舍身入寺。大家可以逐一对应字词理解诗句含义,没有生僻的通假字与古今异义词汇。
逐句白话释义
第一句写达摩心中没有圣人的执念,不认可梁武帝追求的功利功德。第二句写梁武帝见识短浅,认不出眼前的达摩是得道高僧。第三句写达摩知道话不投机,忠言逆耳不被接受,就直接渡江前往江北。第四句写梁武帝派人追赶时,看见达摩踩着水面向北走,才知道对方是高人,顿时变了脸色十分后悔。第五句写千百年过去,像梁武帝这样错失机缘的人不计其数,都只能徒然留下遗憾。释义完全贴合原文内容,没有额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗依托达摩见梁武帝的禅宗知名公案展开,完整讲述了梁武帝和达摩对话不契,达摩渡江北上,梁武帝事后后悔的完整故事,核心是劝诫大家不要执着于表面的功德虚名,要懂得识别真正有价值的人和道理,不要因为听不进逆耳忠言而错失机缘,内容通俗易懂,兼具趣味性和教育意义。
跨学科 · 是什么
达摩东渡历史事件历史学
达摩是南印度僧人,南北朝时期来到中国传播佛教,是中国禅宗的初祖,他和梁武帝的对话是禅宗史上最知名的公案之一,后来达摩北上到嵩山少林寺面壁九年,传法给慧可,奠定了禅宗发展的基础,这个事件被很多佛教典籍记载,具有很高的历史真实性。大家可以通过这个知识点了解佛教传入中国的相关历史背景。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时可以按照短句结构断句,前两句是三字短句,读的时候节奏短促:“一无圣/二不识”,第三句是七字,断为“忠言逆耳/投江北”,第四句断为“入水/见长人/梁王/方失色”,最后一句“千古万古/空相忆”要放慢语速,读出感慨的语气,整体节奏明快,不需要夸张的情绪变化,保持平缓舒展的状态就可以。
句式仿写指导
可以模仿这首诗三、五、七言穿插的短句结构,用极简的语言讲一个完整的小故事,比如写一个生活小故事可以仿写为:“一贪甜,二忘龋,牙疼才悔多吃糖。问诊见牙医,小朋友才着慌,从今往后忌含糖。”仿写的时候要注意句式错落,每句内容连贯,最后一句点明主旨,不需要刻意押韵,表意清晰就可以。
名句写作应用
核心名句“忠言逆耳投江北”可以用在关于虚心纳谏、听取不同意见的写作场景中,比如写议论文表达要虚心接受批评的观点时,可以写:“古往今来因听不进逆耳忠言错失良机的例子数不胜数,梁武帝不识达摩,落得忠言逆耳投江北、千古万古空相忆的遗憾,可见虚心听取不同意见对我们做出正确选择有多么重要。”应用时要贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
达摩渡江公案历史关联
本诗的全部内容都依托达摩渡江公案展开,这个公案是禅宗最核心的基础公案之一,记载了中国禅宗初祖达摩传法的关键节点,也是禅门弟子入门必学的核心内容。

名句 CLASSIC LINES

忠言逆耳投江北,千古万古空相忆
这两句以“千古万古空相忆”的感慨点破凡夫执着外相的普遍遗憾,历代禅籍多有引用。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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