一山

万机俱罢口门缄,唤作如如落二三。

拶得通身归峭壁,善财不到别峰参。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
宋元禅门开示
本作品为宋元时期禅宗临济宗僧人所作的开示偈颂,创作动因是为破除学人向外求法的执念,引导学人反观自心证得菩提,学界暂未考证出具体创作年份与明确作者,无相关生平关联内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于古典诗歌中的七言绝句体裁,同时是禅宗特有的开示偈颂类文体。这类文体兼具诗歌的格律特征与宗教说理功能,是唐宋以来禅门接引学人的常用载体,在文学史与宗教史中均有独特定位。
情感 · 解读
核心情感为明心见性后的通透释然,表达了摒弃世俗思虑、破除相对认知、不假外求、直证本心的禅理旨趣,体现了禅宗“即心即佛”的核心价值取向,历代解读共识均将其归为南宗禅临济系的开示作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
万机指世俗的各种思虑、杂念与俗务。口门缄指闭口不说话,不向外攀缘言说。如如是佛教术语,指不动不变的真如本体。落二三指偏离了究竟的一实境界,落入二元相对的认知中。拶是逼迫、挤压的意思,这里指破除杂念的过程。峭壁指没有任何攀缘余地的绝对境界。善财指佛教中的善财童子,曾遍历五十三位善知识求法。别峰参指到其他山峰参拜高僧求法。
逐句白话释义
第一句意思是把所有的世俗思虑杂念全部放下,闭口不再攀缘言说。第二句意思是如果还执着于“如如”这个概念,就已经落入了二元相对的认知里,偏离了究竟的真理。第三句意思是当你把所有杂念全部破除,逼得自己没有任何向外攀缘的余地,达到了绝对的境界。第四句意思是这时候就连善财童子也不需要到别的山峰去参拜求法了。整体语言直白,没有多余的修饰,完全贴合禅门偈颂的表达特点。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅宗的开示偈颂,核心是告诉学修的人不要向外求法,要反观自己的本心。它告诉人们只要破除了所有的杂念和相对的认知,自己的本心就是佛,不需要到外面去寻找真理。全诗没有晦涩的宗教术语,用通俗的比喻把禅宗的核心思想讲得清楚明白,哪怕是不了解佛教的人也能读懂其中向内求索的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗基本思想哲学
禅宗是佛教传入中国后本土化形成的宗派,核心主张是“即心即佛”“明心见性”。它认为每个人本身就具备佛性,不需要向外去寻找,只要破除自己的杂念和执念,就能瞬间开悟。这种思想对中国古代的文学、艺术、哲学都产生了非常深远的影响,是中国传统文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓沉稳,每句七言按照“二二三”的结构断句。第一句和第二句语气要平实,第三句语气可以稍微加重,突出破除执念的力量感,第四句语气要舒展通透,体现出开悟后的释然。诵读的时候不需要过多的情感修饰,保持平稳庄重的语气就可以。
句式仿写指导
这首诗的句式特点是前两句铺垫否定错误做法,后两句点明正确方向,适合用来写哲理类的短句。仿写的时候可以先写两种常见的错误做法,再用比喻的方式点明正确的路径,比如“俗事抛开心自安,强求名利落两端。守得初心如皓月,何须远处觅清欢”,就是仿照这个结构写的。
名句应用场景
“拶得通身归峭壁,善财不到别峰参”这句可以用在表达向内求索、坚守本心的写作场景中。比如写议论文的时候,论证不要盲目跟风、要专注自身成长的观点,就可以引用这句诗。比如写:“当我们摒弃外界的杂音,专注打磨自身的能力时,恰恰符合禅宗所说‘拶得通身归峭壁,善财不到别峰参’的境界,所有的答案都在我们自己身上。”
关联知识图谱
《华严经》核心典故同典故
本诗第四句反用善财童子五十三参的典故,用来表达不需要向外求法的禅理,典故出自《华严经·入法界品》,是佛教文化中知名度最高的典故之一。
古典诗歌特殊体裁同体裁
本诗属于禅门偈颂体裁,这类体裁是唐宋以来禅门用来开示学人的常见载体,兼具文学性与宗教性,《五灯会元》中收录了数千首这类作品。

名句 CLASSIC LINES

拶得通身归峭壁,善财不到别峰参
该句常被用来形容破除执念、向内求索的人生状态。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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