渔浦接待

吴山那畔越山前,有饭充饥有榻眠。

到此纵能休歇去,帝乡犹隔一潮船。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感勉励
创作背景
南宋渔浦禅院接待开示
本作品创作于南宋时期,是渔浦当地禅院接待行脚僧人时所作的开示偈。当时浙东运河沿线禅院林立,渔浦作为钱塘江南岸的重要渡口,是南北行脚僧往返的必经节点,禅院常设接待点为僧人提供食宿,同时以偈语作方便开示,引导修行方向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为七言绝句,属于宋代禅门通行的接待偈类型。七言绝句是近体诗的重要体裁,全篇四句每句七字,格律要求严谨。禅偈是佛教禅宗用于开示、接引学人的特殊诗歌品类,通常语言浅白、暗含机锋,兼顾教化功能与文学性。该体裁在两宋禅林极为盛行,常被用于寺院接待、法会开示等场景。
情感 · 解读
本作品核心情感包含两层,第一层是禅院对行脚僧人的接纳善意,主动提供食宿帮扶的温暖感;第二层是对修行者的委婉点拨,劝勉众人不可耽于暂时的安逸休憩,要继续精进向道,不可半途而废。整体语气平和恳切,没有生硬的说教感,符合禅门接引学人的柔性风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释“吴山”,指古代吴地所辖的山系,大致对应今浙江北部、江苏南部的丘陵区域。接着解释“越山”,指古代越地所辖的山系,大致对应今浙江东部、南部的山地范围。然后解释“渔浦”,是古代钱塘江下游的重要渡口,是吴越两地往来的交通枢纽。再解释“榻眠”,指提供住宿的床榻,是禅院接待行脚僧人的常规福利。接着解释“休歇去”,指停下赶路的脚步,在此处休息调整。再解释“帝乡”,在禅门语境中并非指世俗的帝王都城,而是指代开悟的境界、修行的终极目标。最后解释“一潮船”,指趁着一次潮汐涨落就能走完的路程,形容距离很近但仍有一步之遥。
逐句白话释义
第一句“吴山那畔越山前”,直白点明渔浦的地理位置,在吴地山脉的那边、越地山脉的前面,刚好处于吴越交界的渡口位置。第二句“有饭充饥有榻眠”,说明渔浦禅院的接待功能,来到这里的行脚人都有饭吃可以填饱肚子,有床睡可以休息解乏。第三句“到此纵能休歇去”,是说就算你来到这里之后可以停下奔波的脚步,安心休息调整状态。第四句“帝乡犹隔一潮船”,是点拨大家就算能在这里休息,距离最终的开悟境界,还有一次潮汐就能到的路程,切不可就此停下脚步。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代渔浦禅院的接待偈,专门写给路过的行脚僧人。全诗先点明渔浦的地理位置,再说明禅院可以提供食宿的接待功能,让赶路的人可以安心休息。最后两句是全诗的核心,委婉地提醒修行的人,不要因为有了暂时的落脚地就满足,距离最终的开悟目标还有很近的一段路,要继续努力才行。整首诗没有难懂的词汇,就像日常说话一样,但是道理非常实在,让人很容易接受。
跨学科 · 是什么
渔浦地理定位地理学
古代吴地的核心范围是今江苏南部、浙江北部,越地的核心范围是今浙江东部,两地以钱塘江为天然分界。渔浦刚好位于钱塘江南岸的分界点上,从这里往西往北走就进入吴地,往东往南走就进入越地。古代从浙东到杭州、苏州的水路都要经过渔浦,所以这里常年有大量行旅、僧人往返。渡口周边既有吴地的丘陵地貌,也有越地的山地特征,和诗里描写的地理特征完全吻合。
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读写应用
诵读指导
这首是七言绝句,每句七字,诵读时按照“二二三”的节奏断句,具体断句为“吴山/那畔/越山前,有饭/充饥/有榻眠。到此/纵能/休歇去,帝乡/犹隔/一潮船。”前两句语气平缓自然,就像日常介绍一样。第三句可以稍微放缓语速,带出转折的感觉。第四句语气要稍微加重一点,带一点提点的郑重感,但是不要太生硬,保持平和的语气就可以。整首诗的诵读速度不需要太快,每句之间停顿半秒左右即可。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的“X X那畔X X前,有X有X”的句式,用来描写某个地点的位置和功能。比如写老家的村口驿站可以仿写为“松岭那畔柳溪前,有茶解渴有凳眠”,既点明了位置在松岭那边、柳溪前面,也说了驿站的功能有茶喝有凳子坐。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前半句写位置,后半句写这个地方的具体功能,用词要尽量口语化,不要太生硬,符合原诗平实的风格。
名句写作应用
核心名句“到此纵能休歇去,帝乡犹隔一潮船”可以用在劝勉他人不要满足于现有成绩、继续努力的写作场景中。比如写学习感悟的时候可以用:“我们经过十二年的苦读终于考上了理想的大学,但也要明白‘到此纵能休歇去,帝乡犹隔一潮船’的道理,大学不是学习的终点,而是新的起点,还有更多知识等着我们去学习。”也可以用在职场工作总结的结尾,劝勉同事不要满足于当前的业绩,继续冲击更高的目标。
关联知识图谱
《景德传灯录》所载接待偈同体裁
二者都属于宋代禅门接待偈类型,都是禅院用于接待行脚僧时的开示作品,语言都浅白易懂,暗含禅理,风格高度一致。

名句 CLASSIC LINES

到此纵能休歇去,帝乡犹隔一潮船
该句是本诗的核心名句,以具象的渡口行船场景比喻抽象的修行境界,语言浅白却余味悠长。该句被多部宋代禅门典籍收录,是禅门“不执于境、精进不退”思想的经典表达,后世常被用于劝勉人不要满足于现有成绩、继续向前的场景,文化影响力延续至今。

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作者 POET

释可湘 1206年-1290年
南岳下二十世,无准师范禅师法嗣,宋代临济宗禅僧、诗僧

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