忙古参政造金塔盛舍利

撒下摩尼六七颗，涌高窣堵十三层。

分明一点钧心现，岂是黄金炼得成。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感赞美

创作背景

元代官员忙古参政造金塔落成题咏

1. 本诗创作于元代，是为行省参知政事忙古歹建造金质佛塔供奉舍利的落成事件所作的题咏。2. 创作时间大致为元代中前期，当时佛教在元代社会地位较高，官员出资造塔是常见的佛教功德行为。3. 本诗应为落成仪式上的即兴创作，专门为该事件所作，没有其他创作背景。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗体裁为近体诗中的七言绝句，共四句，每句七字。2. 属于佛理题咏诗范畴，专为佛教相关事件创作，兼具叙事与说理功能。3. 七言绝句是唐代以来十分流行的近体诗体裁，篇幅短小，适合即兴题咏。4. 佛理题咏诗是中国古代诗歌的重要类别，融合了文学创作与佛教思想传播的功能。5. 本诗符合元代佛理题咏诗直白晓畅的典型创作风格。

情感 · 解读

1. 核心情感包含两个层次，一是对忙古参政建造金塔供奉舍利善举的真诚赞颂。2. 二是对佛教“真如佛性本自具足，非外求可得”核心义理的笃定信仰。3. 整体情感平和庄重，没有激烈的情绪宣泄，符合佛教义理的平和特质。4. 既表达了对造塔者的认可，也传递了佛教的核心思想，情感层次清晰。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 摩尼：指摩尼宝珠，是佛教中象征清净光明的宝物，此处指代舍利。2. 六七颗：指代金塔中供奉的舍利数量。3. 窣堵：即窣堵坡，梵语音译，指供奉舍利的佛塔。4. 十三层：指所造金塔的层级，是佛教中规格较高的佛塔形制。5. 钧心：此处指众生本具的清净佛性，是佛教核心概念。6. 参政：元代行省高级官职名称，全称为参知政事，为从二品官员。7. 舍利：佛教中高僧圆寂后留下的结晶物，被视为佛教圣物。8. 黄金：此处指建造金塔所用的贵金属材料。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是在金塔中安放了六七颗珍贵的舍利宝珠。2. 第二句的意思是建成的金塔高高耸立，共有十三层之高。3. 第三句的意思是从这座金塔之上，分明能感受到清净佛性的显现。4. 第四句的意思是这种珍贵的佛性，哪里是用黄金能够冶炼出来的呢。5. 翻译全程采用平实的白话表述，未添加额外文学修饰。6. 每句对应原文语序，便于读者直接理解原文含义。7. 涉及的佛教术语均转化为大众易懂的通用表述。8. 完整保留了原文先叙事、后议论的逻辑结构。

全诗核心主旨与内容概括

1. 这首诗是为元代官员忙古参政建造金塔供奉舍利的事件所作的题咏。2. 诗歌前两句先交代造塔的基本事实，描写了金塔的形制与供奉的圣物。3. 诗歌后两句展开议论，阐扬了佛教的核心义理。4. 作者认为造塔的功德不在于使用黄金的贵重，而在于彰显了本具的佛性。5. 全诗既赞颂了忙古参政造塔的善举，也传递了佛教“佛性本自具足”的核心思想。6. 整体风格质朴直白，义理清晰，没有过多修辞修饰。7. 重点突出所要表达的佛理内涵，符合元代佛教题咏诗的常见创作特点。8. 兼顾了叙事的真实性与说理的深刻性，易于大众理解接受。

跨学科 · 是什么

元代佛教信仰习俗社会学

1. 元代时期佛教十分兴盛，上至官员下至百姓都普遍信仰佛教。2. 建造佛塔供奉舍利是当时常见的佛教功德行为，被认为可以积累福报。3. 高级官员出资造塔的行为十分常见，会得到社会的普遍赞誉。4. 十三层佛塔是规格较高的佛塔形制，一般用来供奉珍贵的佛舍利。5. 摩尼宝珠在当时是公认的佛教圣物象征，常用来指代舍利。6. 这类题咏诗一般会在造塔落成时创作，或镌刻在塔上或收录在文集中。7. 造塔活动也体现了元代官方与佛教界的密切互动关系。8. 这类宗教活动是元代社会文化生活的重要组成部分。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗是七言绝句，诵读时每句按照四三的节奏停顿即可。2. 第一句“撒下摩尼/六七颗”语气平实，读出陈述的感觉。3. 第二句“涌高窣堵/十三层”语气上扬，读出佛塔高耸的气势。4. 第三句“分明一点/钧心现”语气放缓，读出庄重的感觉。5. 第四句“岂是黄金/炼得成”语气加重，读出反问的强调效果。6. 整体诵读节奏舒缓，语调庄重，符合佛教题咏的氛围。7. 每句之间停顿1秒左右，全诗诵读时间控制在20秒左右即可。8. 诵读时不需要过于激昂，保持平和的语气更符合诗歌的内涵。

基础句式仿写指导

1. 可以仿写这首诗前两句叙事、后两句议论的结构。2. 前两句先交代具体的事件，后两句提炼出相关的道理。3. 仿写时可以沿用“先实后虚”的创作逻辑。4. 比如可以写“种下桃树三四棵，结得甜果五六斤。分明一点勤劳现，岂是偷懒换得来”。5. 仿写时不需要严格遵循格律，只要结构相似即可。6. 也可以仿写第四句的反问句式，用来加强表达的效果。7. 这种仿写难度较低，适合初学者练习先叙后议的写作方法。8. 仿写时要注意前后内容的逻辑关联，避免议论和叙事脱节。

核心名句写作应用

1. 核心名句“分明一点钧心现，岂是黄金炼得成”可以用在强调内在品质比外在物质更重要的场景中。2. 比如写关于价值观的作文时，可以用这句话来论证内在的品德比外在的财富更珍贵。3. 也可以用在赞美他人内在美好品质的文章中。4. 比如写“老校长一辈子清贫却桃李满天下，正应了那句‘分明一点钧心现，岂是黄金炼得成’，他的精神财富远胜黄金”。5. 还可以用在讨论艺术创作的文章中，论证优秀的作品靠的是创作者的内在修养，而不是昂贵的材料。6. 这句话的反问语气可以增强表达的说服力，让观点更有力度。7. 使用时可以不用解释佛教背景，直接取其“内在本质比外在物质更重要”的引申义即可。8. 适合用在记叙文的结尾抒情或者议论文的论据部分。

关联知识图谱

大雁塔相关题咏作品同主题

1. 大雁塔是唐代建造的著名佛塔，历代有很多题咏作品。2. 这类作品都属于佛塔相关的题咏诗，和本诗主题同类。3. 两类作品都围绕佛塔的建造意义展开创作。4. 都承载了佛教文化传播的功能。5. 大雁塔题咏多包含科举相关的内容，本诗则侧重佛理阐扬，内容上有差异。6. 二者都体现了中国古代诗歌与佛教文化的融合特点。7. 都是研究古代佛教文化与文学关系的重要材料。8. 这类题咏作品很多都被镌刻在塔上，随塔流传至今。

名句 CLASSIC LINES

分明一点钧心现，岂是黄金炼得成

1. 这两句是本诗的核心名句，也是全诗主旨的集中体现。2. 历代对这两句的评价都很高，认为它准确地阐扬了佛教的核心义理，言简意赅。3. 近年来这两句经常被各类文章引用，用来强调内在精神价值比外在物质更重要，引申义的传播度很高。4. 常被用在价值观引导、德育教育等相关的内容中，具有很强的当代价值。

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赞美历史学哲学社会学

作者 POET

释可湘 1206年-1290年

南岳下二十世，无准师范禅师法嗣，宋代临济宗禅僧、诗僧