偈颂七十六首 其三七
忆昔玉几时，分赃不合火。
今日蓦相逢，依然众恁么。
不恁么，睦州担板，云门脚跛。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理 · 警示
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅宗高僧师观所作，属《偈颂七十六首》之一，创作于其在世住持寺院期间。背景涉及禅宗“分赃”与“玉几”等公案机锋的探讨，旨在通过诗偈形式向徒众开示佛法要义。作品反映了宋代禅林以诗说禅、以颂显心的风气，具体创作年份虽难确考，但确认为师观禅师弘法时期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律结构，但本质上属于宗教哲学的表达工具。其语言风格多直白质朴，不尚华丽辞藻，旨在以简练的语言直指人心、揭示佛理。在文学史上，偈颂处于宗教文学与古典诗歌的交叉领域，既是僧侣说法的载体，也是禅宗公案的重要记录形式，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是体现禅宗特有的机锋与警策。作者通过对往事的追忆与当下相逢的描述，打破学人对时间与因果的执着。情感基调冷峻而透彻，既有对学人迷执的悲悯，又有顿悟当下的决绝，旨在斩断妄念、直指真如。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“玉几”指代往事发生的时间或地点，也可能隐喻珍贵的禅机。“分赃”非指盗窃，而是禅宗术语，喻指对佛法领悟的分配或心性层面的得失辨析。“不合火”意为不契合、不协调，暗示当时的某种误解或境界未达。“恁么”意为“如此、这样”，是禅宗常用口语，指代当下的状态或某种特定的见解。
逐句释义
回忆往昔在玉几之时，对于心性领悟的分配似乎并不契合火候。今日突然相逢，发现大家依然还是老样子，没有什么改变。如果不是这样，那就会像睦州禅师担着板子只看一边，或者像云门禅师脚跛一样行路偏颇。诗句直白地指出了学人执着旧习、未能顿悟的状态。
核心主旨
这首诗的主旨在于破除执着。作者通过回忆过去与现在的对比，指出学人如果一直停留在旧的认知模式中，就无法获得真正的解脱。诗中借用两位禅师的典故，形象地说明了偏执一端的危害，教导人们要超越对立，追求圆融自在的禅悟境界。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
睦州道明是唐代高僧，以机锋峭峻闻名；云门文偃是云门宗创始人。两人都是禅宗史上的重要人物。诗中提到的“担板”和“脚跛”并非实指身体缺陷，而是借用历史人物的公案故事，来比喻修行中容易犯的片面性错误。了解这些历史人物背景，有助于读懂诗句背后的深意。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应沉稳有力，带有警醒意味。前两句“忆昔玉几时，分赃不合火”语速稍缓，带出回忆感。第三句“今日蓦相逢”语速可稍快，表现突然。最后一句“不恁么，睦州担板，云门脚跛”要读得斩钉截铁，特别是“不恁么”三字要重读，强调否定的态度，结尾处留有余韵。
句式仿写
本诗采用了“忆昔……，今日……”的对比句式，以及“不……，……”的转折结构。可以仿写：“忆昔初学时，懵懂不知措。今日再回首，依然旧模样。不模样，需当努力，莫负韶光。”通过这种仿写练习，学习运用时间对比和转折语气来表达感悟。
写作应用
“睦州担板，云门脚跛”这一典故可用于形容那些看问题片面、固执己见的人。在议论文写作中，当论述“全面看问题”、“打破思维定势”等主题时，可以引用此句作为论据，增强文章的文化底蕴和说服力，批评那些只见树木不见森林的狭隘观点。
关联知识图谱
睦州禅师人物关联|历史关联
诗中“睦州担板”直接引用唐代睦州道明禅师的公案典故，作为核心喻体。
云门禅师人物关联|历史关联
诗中“云门脚跛”直接引用五代云门文偃禅师的公案典故，作为核心喻体。
名句 CLASSIC LINES
不恁么，睦州担板，云门脚跛
此句为全诗核心名句，引用了禅宗史上睦州道明与云门文偃两位大师的著名典故。以“担板”（只看一边）与“脚跛”（行路不稳）的意象，形象讽刺了偏执一端、未能圆融通达的修行态度。在禅林流传甚广，常被用作警策学人不可执着于片面见解的经典话头。
标签 TAGS
作者 POET
释子益 ？-1267
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