偈颂七十六首 其五四
至玄至妙，至奥至微。
不可以识识，不可以智知。
与么会得，咈㖃啒㖀。
不与么会，凤林咤之。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释师观在住持寺院期间升座说法时所作，属于“应机接引”的公案偈颂。创作背景源于禅师观察学人根机，针对当时禅林中普遍存在的“知解宗徒”现象，即执着于文字义理而忽视实修实证的弊端，故作此偈以警策大众，打破其对世俗智慧与逻辑认知的依赖。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗结构。其功能主要用于记录公案、阐扬教义或作为开悟印证，语言风格多直指人心、不假修饰，与注重格律辞藻的世俗诗词形成鲜明对比，在禅宗文献中具有极高的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述禅宗“不立文字、教外别传”的究竟义理，强调终极真理（本来面目）超越语言逻辑与思维认知。诗人以否定式表达破除学人对名相概念的执着，情感基调庄严肃穆、直截了当，旨在引导读者当下顿悟，体认那个“不可以识识，不可以智知”的本然心性。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“偈”读音为jì，意为佛经中的唱词。“至”意为极其、非常。“识”在这里指普通的认知能力或意识。“智”指世俗的聪明才智。“与么”是宋元时期的口语，意为“这样、如此”。“会”意为领会、理解。这些字词构成了全诗的基础语义，帮助读者初步理解诗句表面的意思，即最玄妙深奥的道理，不是靠普通的认识和智慧就能理解的。
逐句释义
极其玄妙，极其深奥微妙。不能用普通的意识去认知它，也不能用世俗的智慧去知道它。如果能够这样领会，就会发出咈㖃啒㖀的声音（表示一种超越语言的反应）。如果不能这样领会，连凤林（地名或人名）都会嗤笑你。这几句诗直白地告诉我们要用心去感悟，而不是用脑子去思考。
核心主旨
这首诗的核心主旨是告诉我们要明白一个道理：世界上最高深的真理，往往是语言和思维无法触及的。它教导我们不要过分依赖书本知识和逻辑推理，而是要通过内心的直观体验去感悟真理。这种道理非常深奥，如果理解了就是一种很高的境界，如果理解不了，就会显得很可笑。全诗语言朴实，但道理深刻，让人回味无穷。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这两句诗涉及哲学中的认识论问题。它指出对于终极真理的认识，不能依靠常规的逻辑思维（识）和经验知识（智）。这与西方哲学中康德的“物自体”不可知论有相似之处，也与中国道家“道可道，非常道”的思想相通。它告诉我们，人类认识世界的方式除了理性的逻辑推演，还有一种超越理性的直观洞察，这是人类精神生活的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要缓慢沉稳，体现出庄重感。前四句“至玄至妙，至奥至微，不可以识识，不可以智知”要读得连贯有力，强调真理的深奥。后四句语气可以稍微轻松一些，带有一点警示的意味。特别是“咈㖃啒㖀”这几个拟声词，读的时候要自然，表现出一种豁然开朗的状态。整首诗的节奏要均匀，让人有时间去思考诗句背后的含义。
句式仿写
这首诗运用了排比和否定的句式，如“不可以识识，不可以智知”，这种句式气势磅礴，说理透彻。我们可以模仿这种句式来描写某种难以言传的感受或境界。例如描写音乐的魔力：“至美至幻，至神至奇。不可以言言，不可以意意。”通过这种模仿练习，可以学习如何用简洁有力的语言表达抽象的概念，增强文章的感染力。
写作应用
在写作中，当我们想要表达“有些道理是只可意会不可言传”或者“不要被表象迷惑”这样的观点时，可以引用“不可以识识，不可以智知”这两句诗。比如写关于“直觉与灵感”的作文，或者讨论“艺术鉴赏”的文章，引用这句诗可以增加文章的文化底蕴，使论证更加深刻有力，让读者明白真正的艺术境界往往超越了技巧和理性的分析。
关联知识图谱
道可道，非常道同典故
《道德经》开篇即言“道可道，非常道”，指出大道无形不可言说，与偈颂中“不可以识识”义理相通，均强调终极真理超越语言概念。
名句 CLASSIC LINES
不可以识识，不可以智知
此二句为全诗核心名句，精辟概括了禅宗认识论的核心观点。它指出绝对的真理（佛性）无法通过常规的分别识（识）去认知，也无法通过世俗的聪明才智（智）去理解，必须通过“无分别智”亲证。此句在禅林广为流传，常被用作参禅的话头，对后世禅宗思想发展影响深远。
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作者 POET
释子益 ？-1267
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