颂古十一首 其一
心手相忘，二俱得妙，箭箭中的。
未脱窠臼脱窠臼，好手手中呈好手。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟
创作背景
禅门公案背景
此诗为宋代禅僧释子淳所作《颂古十一首》中的第一首，旨在颂扬古代禅师的机锋与悟境。创作背景源于禅宗'不立文字，教外别传'的传统，诗人试图通过对公案的重新阐释，引导学人突破常规思维，直指人心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗特有的'颂古'体裁，是以古体诗形式对禅宗公案进行吟颂、评唱的文学作品。此类作品旨在以诗证禅，通过诗化的语言表达对禅理的顿悟，兼具宗教实践与文学审美的双重属性，在宋代禅林极为盛行。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达一种超越言语、心手合一的禅悟境界。诗人通过对'好手'与'中的'的描绘，传达出修行者摆脱教条束缚、回归本真自性的自在与洒脱，展现了禅宗'见性成佛'的终极关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
词语注释
心手相忘：指技艺纯熟，心与手配合默契，不再有意识地控制，达到合二为一的境界。二俱得妙：心和手都达到了神妙完美的程度。箭箭中的：每一箭都射中靶心，比喻言行精准契合真理。窠臼：比喻陈旧的格式、现成的套路或老规矩。好手：指技艺高超的人，这里比喻悟道高深的禅师。
白话释义
心与手互相遗忘，不再有彼此的分别，两者都达到了神妙的境界，就像射箭一样，每一箭都能精准地射中靶心。在没有完全摆脱陈旧套路时就能超越套路，这才是真正的高手，在高手的手中呈现出更高明的手段。
主旨概括
这首诗通过射箭和能手的比喻，讲述了禅修的道理。它告诉我们要想达到高深的境界，必须心手合一，不能死守旧的规矩，要敢于突破和创新，这样才能真正掌握禅法的精髓，做到每一句话、每一个动作都恰到好处。
跨学科 · 是什么
心理学-心流状态心理学
诗句'心手相忘'描述了一种极其专注的状态，这与现代心理学所说的'心流'状态非常相似。在这种状态下，人的注意力高度集中，动作自然流畅，不需要刻意思考，就能把事情做得非常好。这就像同学们在专心画画或解题时，忘记了周围的一切，只专注于手头的事情一样。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语速要舒缓沉稳，体现禅诗的深邃意境。前两句'心手相忘，二俱得妙'要读得连贯，体现圆融的感觉；'箭箭中的'四字要读得有力，体现精准感。最后一句'好手手中呈好手'要读出赞叹和肯定的语气，语调可以稍微上扬。
句式仿写
本诗运用了'好手手中呈好手'的回环句式，形式工整且富有哲理。可以仿写这种句式来表达某种极致的境界，例如：'名师门下出名师'、'强将手下无弱兵'、'巧匠手中生巧匠'。这种句式通过词语的重复和递进，强调了某种传承或极致的状态。
写作应用
核心名句'好手手中呈好手'可用于写作中描写技艺精湛、传承有序或高手对决的场景。例如在写工匠精神时，可以用此句来形容老工匠教导出的徒弟技艺同样精湛；在写体育比赛时，可以形容冠军队伍的教练也是曾经的冠军，体现了卓越的传承。
关联知识图谱
禅宗公案同主题
本诗体裁为颂古诗，专门用于吟颂禅宗公案，公案是禅宗教学的重要形式。
名句 CLASSIC LINES
好手手中呈好手
此句为全诗核心名句，常被禅宗语录引用。意指在真正的高手（悟者）之间，无需多余的动作或言语，仅凭最自然的呈现便能相互印证，体现了禅宗'以心传心'的微妙境界。
标签 TAGS
作者 POET
释子益 ？-1267
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待