颂古十一首 其一○
地藏栽田博饭，大似饥过心荒。
听它三三两两，佛法浩浩商量。
杓柄那知有短长。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
颂古创作
此诗为宋代禅僧释智鉴所作《颂古十一首》中的第十首。创作目的是为了评唱古德公案，属于禅宗颂古文体。通过对地藏王菩萨栽田公案的吟颂，表达对佛法的独特领悟。创作时间大致在南宋时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为七言绝句，全诗共四句，每句七字。源自佛教禅宗典籍，属偈颂体诗歌。具有禅门公案颂古的文体特征，语言通俗活泼。在文学史上是宋代禅宗诗歌的典型代表作品。
情感 · 解读
核心情感为禅机幽默与透彻洒脱。诗人以诙谐笔触描绘地藏王菩萨栽田劳作的场景。借日常琐事阐发佛法高深哲理，体现了禅宗平常心是道的思想境界。情感表达看似戏谑实则深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
地藏指地藏王菩萨，佛教中发愿度尽众生的大菩萨。博饭意为谋饭、求食。大似意为很像、简直像。杓柄指勺子的把柄。那知意为哪里知道、怎知。
逐句释义
地藏王菩萨亲自种田来谋取饭食，这情形很像肚子饿了心里发慌。听任人们三三两两聚在一起，对浩瀚的佛法进行各种商量讨论。那勺子的把柄哪里真的有长短之分呢。
主旨概括
这首诗通过描写地藏王菩萨种田的公案，讲述了禅宗的一个深刻道理。诗人认为真正的修行就在日常生活之中，不需要过多的理论讨论。最后一句点明主旨，劝人不要执着于世俗的长短分别。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代禅宗寺院普遍实行农禅并重的生活方式。僧人通过从事农业生产来自给自足，这种制度被称为普请法。地藏栽田反映了佛教中国化后僧人参与劳动的实际情况。这是禅宗丛林制度的重要特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调要平稳自然，体现日常劳作的平实感。第三句三三两两要读得轻快活泼。第四句是全诗重点，杓柄二字后稍作停顿，那知有短长要读出反问和顿悟的语气。
句式仿写
可以模仿最后一句的反问句式进行写作练习。例如：鞋儿那知有新旧，路途哪管是平坡。这种句式通过否定事物的对立面，表达一种豁达的人生态度。适合用于表达超越世俗观念的主题。
写作应用
杓柄那知有短长这句诗可用于议论文章中。在论述不要过于计较得失、优劣等相对概念时引用。适合用于心态调整、豁达处世等话题的写作。能增添文章的哲理深度和文化底蕴。
关联知识图谱
地藏菩萨人物关联
本诗所咏公案的主角，佛教四大菩萨之一，以大愿著称。
公案同体裁|同主题
本诗属于颂古体裁，是对禅宗古德公案的吟颂和评唱。
名句 CLASSIC LINES
杓柄那知有短长
此句是全诗的点睛之笔，富含禅机。以杓柄长短为喻，打破世俗分别心。在禅宗文学中常被引用来说明不二法门。体现了超越对立、任运自然的禅学智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释子益 ？-1267
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