怀安养 其二
惟吾与西佛，天性本相关。
怊怅迷方久，浮沉苦海间。
三心终不退，上辈必容攀。
慈念应尤切，提携早共还。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感慕道
创作背景
净土信仰背景
本诗创作于佛教净土宗信仰盛行的历史背景下。诗题“怀安养”直指思念西方极乐世界（安养即安养国，极乐世界别称）。作品反映了宋代士大夫阶层中普遍存在的净土信仰倾向，体现了文人将诗歌创作与佛教修行实践相结合的文化传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句四联，每句五字，讲究平仄格律严谨，中间两联要求对仗工整。五言律诗兴起于初唐，是唐代诗歌的重要体裁之一，适宜表达庄重严肃或深沉的情感主题。
情感 · 解读
全诗核心情感表达了对娑婆世界长久迷失的深切悔恨与痛苦，以及对西方极乐世界的无限向往。诗人以“迷方”、“苦海”喻指现实世界的虚幻与苦难，情感基调沉郁顿挫，最终归于对阿弥陀佛慈悲接引的坚定信心与热切期盼。
基础解读 READING
语文核心知识
怊怅
意为悲伤、失意的样子。诗中用来形容诗人长久迷失方向、找不到归宿的内心痛苦状态。这个词语生动地表达了修行者在未悟道前那种迷茫无助的心理感受，是全诗情感基调的关键词。
方
本义为方向，诗中喻指解脱的方向或正确的道路。诗人感叹自己迷失了方向，在六道轮回中找不到出路。这个字点出了众生在生死苦海中流浪的根本原因，即迷失了本有的清净本性。
攀
意为攀登、攀登到达。诗中指通过修行达到“上辈”往生的境界。用“攀”字形象地比喻修行如登山，需要精进努力才能到达顶峰，体现了修行者积极向上的精神追求。
首联释义
只有我和西方的阿弥陀佛，在先天本性上是相互关联的。这句诗表达了“生佛不二”的思想，认为众生的本性与佛的本性是相通的，为后文寻求解脱奠定了理论基础。
颔联释义
我悲伤失意，因为迷失方向已经很久了，在痛苦的苦海中随波逐流，浮浮沉沉。这句描述了众生在六道轮回中受苦的现状，与首联的本性相关形成强烈对比。
颈联释义
只要具备至诚心、深心、回向发愿心这三种心，就永远不会退转，一定能够攀登到上辈往生的境界。这句表达了净土宗修行的核心条件和美好愿景。
尾联释义
阿弥陀佛的慈悲挂念应该会更加急切，希望能早日提携我，一起回到极乐世界。这句表达了诗人对佛力救度的深信不疑和迫切向往。
核心主旨
这首诗通过阐述众生与佛本性相通的道理，表达了诗人对在生死苦海中流浪的悔恨，以及对通过坚定信仰和修行往生西方极乐世界的强烈渴望。全诗情感真挚，逻辑清晰，从理论到现状再到方法和愿景，完整展现了净土宗修行者的精神世界。
跨学科 · 是什么
生佛不二哲学
首联“惟吾与西佛，天性本相关”体现了佛教“心佛众生三无差别”的哲学思想。这一思想认为众生本具的佛性与佛所证的佛性在本质上是相同的，只是众生被妄想执着遮蔽。这为众生通过修行成佛提供了本体论依据，是佛教众生平等观念的理论基础。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应采用庄重、沉稳的语调。首联要读出自信与肯定，强调“天性”二字；颔联语速稍缓，读出迷茫与沉重感，“久”字可适当拖长；颈联语气转为坚定有力，“终不退”、“必容攀”要读出力量感；尾联情感真挚恳切，表达出对回归的渴望。整体节奏平稳，体现修行者的定力。
句式仿写
本诗颈联“三心终不退，上辈必容攀”采用了“数量名词+副词+否定动词，等级名词+副词+能愿动词+动词”的对仗句式。可仿写表达坚定信念的句子，如：“十年终不悔，金榜定能登”表达求学决心；“千难终不惧，顶峰必能攀”表达攀登精神。
写作应用
名句“三心终不退，上辈必容攀”可用于表达坚定信念、追求卓越的写作场景。在励志类作文中，可引用此句论证“成功需要坚定的信念和不懈的努力”这一观点；在谈信仰、谈追求的话题中，可用此句作为论据，说明目标明确、意志坚定的重要性，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
净土宗所属宗派
本诗内容涉及西方极乐世界、三心、上辈往生等核心概念，属于典型的净土宗文学作品。
五言律诗同体裁
本诗共八句四十字，讲究平仄对仗，符合五言律诗的格律要求。
名句 CLASSIC LINES
三心终不退，上辈必容攀
此联为全诗核心名句，精炼概括了净土宗修行的核心教义与往生标准。“三心”对应《佛说观无量寿经》中的至诚心、深心、回向发愿心，“上辈”指往生净土的最高等级。诗句表达了修行者只要具备坚定信愿，必能获得最高成就的宗教自信，在佛教文学史上具有独特的思想价值。
标签 TAGS
作者 POET
释文珦 1210-？，终年八十余
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