春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而足成四韵寄修观者

高人持远流,净行在林丘。

观与心为度,身将世作仇。

不曾过午食,常满六时修。

苦海人求度,师应驾法舟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
梦中得句
此诗创作于春夜,诗题明确记载核心颔联“观与心为度,身将世作仇”乃梦中所得。诗人醒后依据梦境所得佳句补足全篇,成就此作。这种“梦中得句”的创作方式在古代文坛颇具传奇色彩,体现了诗人潜意识的灵感迸发与深厚的文学功底。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属近体诗范畴。全诗八句四十字,格律严谨,平仄协调,体现了唐代以来律诗的定型规范。五言律诗要求颔联与颈联对仗工整,本诗严格遵守此规,是标准的律诗正体。
情感 · 解读
全诗核心情感为对高僧高尚德行的深切赞颂与敬仰。诗人通过描绘高僧的隐逸生活与修行境界,表达了对出世高人的钦佩之情,同时寄托了希望高僧慈悲济世、救度众生的殷切期盼。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“高人”指德行高尚的隐士或僧人。“持”意为保持、操守。“远流”喻指高深的境界或源远流长的法脉。“净行”指清净的操守行为。“林丘”指山林丘壑,代指隐居之地。“度”指法度、标准。“仇”指仇敌、对立面。“过午食”指佛教“过午不食”的戒律。“六时”指昼夜六个时段,泛指全天。“苦海”佛教喻指尘世苦难。“法舟”喻指佛法如舟,能渡众生。
逐句释义
高僧保持着高深的境界,在山林丘壑中修行清净的德行。以内心的观照作为行为的准则,将肉身与世俗世界视为对立面。严格遵守过午不食的戒律,全天六个时段都在坚持修行。尘世苦难中的众生祈求得到救度,师父应当驾驶佛法之舟去接引他们。
核心主旨
这首诗通过描写一位隐居高僧的清苦修行生活,赞颂了他严守戒律、超脱世俗的高尚品德。诗人运用梦境得句的契机,表达了对高僧的敬仰之情,并希望高僧能发慈悲心,救度在苦难中挣扎的世人。全诗语言质朴,情感真挚,充满了对出世精神的推崇。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“午”指午时,即现代时间的11时至13时。古代使用干支纪时法,将一昼夜分为十二时辰。佛教戒律“过午不食”中的“午”特指太阳正中之时。这一规定源于古印度对太阳运行规律的观察,体现了古代天文学知识在日常宗教生活中的应用。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言律诗的节奏,通常采用“二三”结构,如“高人/持远流”。颔联“观与/心为度,身将/世作仇”对仗工整,读时需加重语气以突出哲理。尾联“苦海/人求度,师应/驾法舟”情感由赞颂转为祈请,语调应庄重而恳切。
句式仿写
可仿写颔联“观与心为度,身将世作仇”的句式,运用对仗手法表达哲理。例如:“读与思为友,行将言作师”,意为读书与思考是朋友,行动将言语作为老师。仿写时需注意词性相对,意义相关或相对。
写作应用
名句“观与心为度,身将世作仇”可用于写作中表达“自律”、“坚守原则”或“超脱世俗”的主题。例如在论述“内心的力量”时,可引用此句论证以内心准则约束行为的重要性;在描写隐士生活或僧人修行时,可用此句概括其精神境界。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者王安石,北宋著名政治家、文学家,唐宋八大家之一。其诗风格含蓄深沉,晚年诗风更趋精工巧丽,本诗体现了其深厚的文学功底与对佛理的参悟。
五言律诗同体裁
本诗体裁为五言律诗,具有严格的格律要求,是近体诗的重要形式。

名句 CLASSIC LINES

观与心为度,身将世作仇
此联为全诗核心名句,亦即梦中所得之警句。对仗极其工整,“观”对“身”,“心”对“世”,“度”对“仇”,深刻揭示了修行者内外兼修的辩证关系:以心观照作为行为的法度,将肉身与世俗尘劳视为对立面。该句语言凝练,哲理深邃,是宋诗以理趣见长的典型代表。

标签 TAGS

作者 POET

释文珦 1210-?,终年八十余
南宋著名诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待