又五首 其三

万物道为枢,其来类自殊。

性虽无厚薄,理亦有精麄。

未若人为盛,还知物有余。

我生于此日,幸免作庸夫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感人生 · 期许
创作背景
本诗为邵雍《又五首》组诗的第三首,创作于邵雍定居洛阳、理学思想完全成熟的时期,是作者日常咏怀、阐发义理的即兴之作,没有对应特定历史事件,属于邵雍典型的击壤体理学诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,是中国古典诗歌的常见体裁,起源于南北朝,成熟于初唐,每首八句,每句五字,要求符合平仄、押韵、对仗等格律规范,是唐宋时期文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对北宋理学核心思想的阐发,明确道为万物根本的本体论理念,第二层是作者对自身的人生期许,表达了不愿沦为平庸之人、追求精神境界提升的志向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点字是“枢”,本义是门的转轴,这里指核心、根本。第二个重点字是“麄”,是“粗”的异体字,指粗糙、粗浅。第三个重点词是“庸夫”,指平庸没有作为的人。第四个重点词是“类”,指类别、品类。所有字词的含义都要结合全诗的理学背景理解,不要脱离文本语境随意解读。
逐句白话释义
第一句的意思是天地万物都把“道”作为运行的核心根本。第二句的意思是万物的来源和品类本来就各有不同。第三句的意思是虽然万物的本性没有高低厚薄的差别。第四句的意思是但是蕴含的道理也有精深和粗浅的区分。第五句的意思是没有什么比人在万物中更加灵秀突出。第六句的意思是但是也要知道其他事物也有自己的长处。第七句的意思是我出生在这个世界上。第八句的意思是侥幸能够避免做一个平庸无能的人。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋理学家邵雍阐发自身思想的作品,首先提出道是万物的根本这一核心理念,接着说明万物的本性虽然平等,但是蕴含的道理有深浅的差别,然后点明人是万物之中最灵秀的存在,最后落脚到自身,表达了自己不愿意做平庸之人的人生追求。整首诗语言直白,没有华丽的修饰,清晰传递了作者的理学思想和人生态度。
跨学科 · 是什么
理学本体论思想哲学
这里提到的“道”是中国古代哲学的核心概念,在邵雍的思想里,道是世间所有事物产生和运行的根本依据,万事万物都遵循道的规律发展。不同品类的事物都是道的不同体现,所以说它们的来源和类别各有不同。这是北宋理学家普遍认可的基础理念,不需要专业的哲学知识就能理解核心意思。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平稳舒缓,符合说理诗的特点。第一句“万物/道为枢”在“万物”后面稍作停顿,重读“枢”字,突出核心观点。第二句“其来/类自殊”在“其来”后面停顿,重读“殊”字。第三到第六句语速保持平稳,逐句读清楚逻辑关系。最后两句语气可以稍微上扬,读出作者的自我期许之感,重读“幸免”和“庸夫”两个词。每句之间停顿半秒,联与联之间停顿一秒即可。
句式仿写指导
这首诗的首联“万物道为枢,其来类自殊”采用了“总起核心观点+补充说明特征”的句式,仿写的时候可以先确定一个核心主题,再补充对应的特征。比如写关于学习的内容,可以仿写为“百行勤为基,其成效自殊”,意思是各种行业都把勤奋作为基础,取得的成就各有不同。也可以写关于品德的内容,仿写为“万善德为先,其行质自殊”,意思是各种善行都把品德作为首要,践行的品质各有不同。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,保持五字句式的工整。
名句应用场景
核心名句“万物道为枢,其来类自殊”可以用在谈事物规律的写作场景中。比如写关于尊重事物差异的作文时,可以引用这句诗开头,引出后面的观点:“古人说‘万物道为枢,其来类自殊’,世间万物都有自己的运行规律,也各有不同的特点,我们要尊重这种差异,不能用统一的标准要求所有事物。”也可以用在谈遵守规则的文章中,说明所有事物都有共同的根本规律,大家都要遵循。日常交流中提到不同事物的共性和差异的时候,也可以引用这句诗增强说服力。
关联知识图谱
邵雍《击壤集》文献作品集
本诗收录于邵雍的个人诗集《击壤集》,《击壤集》是邵雍一生诗歌作品的总集,集中收录了大量邵雍阐发理学思想的咏怀作品,风格直白质朴,被后世称为“击壤体”。
北宋理学同思想
本诗的创作背景是北宋理学的发展繁荣时期,邵雍是北宋理学的重要代表人物之一,和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”,他的诗歌都是其理学思想的直接体现。

名句 CLASSIC LINES

万物道为枢,其来类自殊
该句是本诗的核心名句,清晰点明了邵雍理学的核心本体论观点,是北宋理学诗中阐发义理的代表性诗句,后世研究邵雍思想及理学诗的文献中多有引用,具有较高的文化影响力。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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