首尾吟 其七八

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫可爱时。

已着意时仍着意,未加辞处与加辞。

物皆有理我何者,天且不言人代之。

代了天工无限说,尧夫非是爱吟诗。

基础信息 BASIC

情感哲理
创作背景
北宋理学背景
本诗作于北宋中期,邵雍隐居洛阳期间。时值理学兴起,诗人以'安乐先生'自居,潜心研究象数之学。此诗为其晚年成熟之作,旨在通过诗歌形式阐发其'观物'哲学思想,探讨天人关系。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为七言律诗,属宋代文人创制的特殊体式。全诗首尾诗句完全重复,形成回环往复的结构艺术。源于中唐时期,至宋代邵雍手中定型并大量创作,成为其《伊川击壤集》中的标志性体裁。
情感 · 解读
核心情感并非传统诗词的悲欢离合,而是表达对天地物理的深刻体悟。诗人通过诗体形式阐述'天且不言'的哲学命题,展现宋代士大夫以诗言理、观物察道的独特精神境界与学术自信。

基础解读 READING

语文核心知识
尧夫
这是邵雍的字,古人常自称其字以示自谦或亲切。诗中多次使用此称呼,构建了诗人自我对话的语境,使诗歌读来如同一位长者的喃喃自语,充满了生活气息与真诚感。
着意
意为用心、留意。诗中'已着意时仍着意',表达了诗人在创作时极度专注的状态。这种重复的用法,强调了诗人对诗歌创作的执着与投入,非一般游戏笔墨可比。
诗句白话释义
邵尧夫并不是天生就爱吟诗,是因为吟诗之时才是最可爱的时刻。既然已经用心去体悟,就要更加用心去表达;原本没有辞藻的地方,也要斟酌加上辞藻。万物都有其内在道理,我又算得了什么呢?上天虽然不说话,人却可以代替它表达。代替上天说尽了无限的道理,所以邵尧夫并不是单纯爱吟诗。
核心主旨
这首诗表面看是在谈论自己为何爱吟诗,实则是在阐述一个深刻的道理:诗人写诗不是为了消遣,而是为了代替上天说出天地间的真理。诗歌成为了连接天人的桥梁,体现了诗人强烈的社会责任感与哲学使命感。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句提出万物都有其运行规律的观点。这与现代科学探索自然法则的精神不谋而合。在古代,哲学家通过观察思考总结出事物的道理;在现代,科学家通过实验验证这些道理。这体现了人类认知世界的共同追求。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调。首尾两句'尧夫非是爱吟诗'完全相同,但语气应有变化:开头要读出自我辩解的意味,结尾则要读出坚定与自信。中间议论部分要读出思考的痕迹,'我何者'三字可适当重读,表现自省。
句式仿写
可仿照'物皆有理我何者'进行仿写。例如:'书皆有味我何者,师且不言自悟之'。这种句式适合表达对某种事物的深刻思考与个人感悟,前句提出普遍现象,后句回归自身行动,逻辑清晰。
写作应用
核心名句'物皆有理我何者,天且不言人代之'可用于'责任担当''探索真理''人与自然'等主题的写作。在议论文中,可作为论据论证'人应当主动探索并表达真理'的观点,提升文章的思想深度与文化底蕴。
关联知识图谱
北宋五子人物关联
邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子,是理学奠基人之一。
格物致知概念关联
邵雍的观物思想与《大学》格物致知理念一脉相承,强调对事物的深入观察。

名句 CLASSIC LINES

物皆有理我何者
此句为全诗哲理核心,集中体现了邵雍'观物'思想。提出万物皆有其理的命题,反躬自省主体在宇宙中的定位。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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