首尾吟 其七九
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不着棋。
大智大谋难忘设，小机小数肯轻为。
泥沙用处宁无惜，蝼蚁驱时忍更窥。
天下也宜留一路，尧夫非是爱吟诗。
基础信息 BASIC
情感悲悯
创作背景
北宋理学背景
此诗作于北宋理学兴盛时期，邵雍隐居洛阳，名其居所为安乐窝。诗人一生不仕，潜心治学，此诗正是其晚年心境的写照。创作动因在于通过诗歌形式表达其对人生、社会及宇宙的哲学思考，以此劝诫世人摒弃机心，留存善念，反映了北宋士大夫的精神追求和价值取向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是邵雍创作的大型组诗，共一百三十余首，每首诗的首句和尾句完全相同，形成独特的回环结构。体裁上属于七言律诗，但在格律上具有较大的自由度，体现了宋诗以理入诗、不拘一格的特征。这种体式在文学史上较为罕见，是邵雍用来阐述其哲学思想和生活态度的载体，具有鲜明的个人风格和理学色彩。
情感 · 解读
诗歌通过对待博弈、昆虫等微小生命的态度，表达了诗人宽厚仁慈的胸怀。情感基调平和冲淡，既有对世俗机巧的轻视，也有对万物生命的怜惜。这种情感源于诗人的理学修养，体现了儒家仁者爱人的思想和道家顺应自然的情怀，展现了诗人超脱世俗、悲天悯人的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
尧夫
这是邵雍的字，古人常自称其字以示亲切或自谦。诗中多次自称尧夫，增强了诗歌的口语化和亲切感，仿佛在与读者面对面交谈。这种自称方式在邵雍的诗集中非常普遍，体现了他平易近人的创作风格。
着棋
即下棋，这里指代博弈之术。诗人以不爱下棋起兴，引出对人生策略的思考。在古代，下棋常被视为斗智斗勇的游戏，诗人借此表达对世俗争斗的厌倦，为后文阐述不争之德做铺垫。
诗句释义
尧夫并不是真的爱吟诗，只是因为不爱下棋才以此替代。大智大谋难以忘怀，但小机小数怎肯轻易为之？使用泥沙时宁可不惜物力，驱赶蝼蚁时怎忍心细看？天下事都应该留一条后路，尧夫并不是真的爱吟诗。
主旨概括
这首诗通过对比大智与小数、惜物与忍心，表达了诗人崇尚自然、反对机巧、仁爱万物的思想。全诗语言通俗，道理深刻，劝导人们在生活中要宽厚待人，做事留有余地，体现了诗人豁达的人生智慧。
跨学科 · 是什么
博弈学数学
下棋在数学上属于典型的零和博弈，即一方的收益必然意味着另一方的损失。诗人虽未明言博弈论，但他拒绝参与这种胜负分明的游戏，实际上反映了对竞争性对抗的排斥。这种态度与现代博弈论中寻求双赢合作的非零和博弈理念在精神上有相通之处。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意首尾句的呼应，语调要平和舒缓，体现诗人淡泊的心境。中间两联对仗工整，读时需注意节奏的顿挫。特别是“小机小数肯轻为”一句，语气要略带反问，表达不屑之意。全诗应以中速朗读，展现理趣诗特有的从容气度。
句式仿写
可以模仿“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫……”的句式进行创作。例如：“书生非是爱读书，书是书生不看戏。”这种句式通过否定一个行为来引出另一个行为，形成一种独特的解释逻辑，适合用于表达某种志向或生活态度，语言风格幽默而富有哲理。
写作应用
“天下也宜留一路”这句诗非常适合用于写作中论述宽容、留有余地等主题。在议论文中，可以作为论据引用，论证“得饶人处且饶人”的道理。例如在谈论竞争与合作、人际交往等话题时，引用此句可以增添文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
北宋五子人物关联
邵雍是北宋理学奠基人之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子，在理学史上具有重要地位。
宽容同主题
本诗主旨与宽容主题高度契合，都强调在人际交往中要心胸开阔，不斤斤计较，留有余地。
名句 CLASSIC LINES
天下也宜留一路
此句是全诗的警策之语，意谓为人处世应留有余地，不可做绝事。这句话体现了中国传统哲学中的中庸之道和恕道精神。
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作者 POET
邵雍 1011年-1077年
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