圆通庵
坐对圆通境，陶然胜静斋。
观空无物我，扣寂外形骸。
燕坐埋遗照，虚名莫疚怀。
人间忧乐地，所丧甚山崖。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
佛寺禅修
本诗创作于诗人游历或居住于圆通庵期间。圆通庵为佛教寺院，多以观音菩萨（圆通大士）为主尊，环境清幽，适合静坐参禅。诗人置身佛门净地，远离尘世喧嚣，通过静坐观心，对佛教义理有了深刻体悟，遂作此诗以明心志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。五言律诗成熟于唐代，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力极强的体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，本诗格律严谨，符合规范。
情感 · 解读
核心情感为禅悟后的超脱与宁静。诗人通过在圆通庵的禅修体验，表达了对“空”性境界的体悟，超脱了物我界限与形骸束缚。情感由静坐观空入手，最终达到对世俗虚名与人间忧乐的淡然处之，体现了佛家清净无染的境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“圆通”指智慧通达圆满，亦指观音菩萨道场；“陶然”形容快乐舒畅的样子；“观空”即观察万法皆空的真理；“扣寂”指探寻寂静的真谛；“物我”指外物与自我；“形骸”指肉体躯壳；“燕坐”指闲坐或静坐；“遗照”指遗落的影像或心念；“疚怀”指内心愧疚不安；“所丧”指失去的东西。这些词语构成了全诗的禅意基础。
逐句释义
首联写诗人面对圆通庵的清净境界，感到快乐舒畅，胜过自家的静室书斋。颔联写在禅定中观察空性，发现外物与自我皆空，探寻寂静时感觉超脱了肉体束缚。颈联写静坐时埋藏了内心的杂念影像，不再为世俗虚名而内心不安。尾联感叹人间充满忧乐之地，所失去的真性比山崖崩塌还要严重。
主旨概括
这首诗通过描写在圆通庵静坐禅修的过程与感悟，表达了诗人对佛教“空”性真理的体悟。诗人认为通过禅修可以超脱物我界限与肉体束缚，不再为虚名所累，并指出在世俗的忧乐中，人们失去的本真自性最为珍贵。全诗充满了超然物外、追求精神解脱的禅意。
跨学科 · 是什么
建筑学建筑学
诗句对比了圆通庵与普通静斋的不同感受。从建筑学角度看，宗教建筑通常通过空间布局、光影设计和环境营造，创造出一种神圣、静谧的氛围。这种特殊的建筑空间能够对人的心理产生暗示作用，帮助人们更快地进入平静状态，因此诗人会感觉这里比普通的静斋更适合修行。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应保持平缓、沉稳的语调，语速不宜过快，以体现禅修的宁静氛围。首联“陶然”二字可稍作重读，表现愉悦心境；颔联“无物我”、“外形骸”应读得轻灵，体现超脱感；颈联“莫疚怀”语气要坚定；尾联“甚山崖”需重读，强调损失的严重性，引发听者深思。整体节奏宜舒缓，中间停顿略长。
句式仿写
本诗颔联“观空无物我，扣寂外形骸”为极佳的仿写范本。句式结构为“动词+名词+否定词+并列名词，动词+名词+动词+偏正名词”。可仿写为：“读书忘岁月，品茗远尘嚣”或“登山小天下，临水悟源流”。仿写时需注意对仗工整，动词要精准，意境要高雅，体现出一种超脱或专注的精神状态。
写作应用
核心名句“观空无物我，扣寂外形骸”适用于表达淡泊名利、修身养性、追求精神境界等主题的写作中。在议论文中，可用作论据，论证“内心宁静方能洞察真理”的观点；在散文中，可引用此句来渲染环境氛围，表达作者超然物外的心境。例如：“身处喧嚣都市，我们更应学会‘观空无物我’，在内心修篱种菊，守住一份清净。”
关联知识图谱
佛教圆通概念同意象
诗题“圆通庵”及首句“圆通境”直接关联佛教“圆通”概念，指智慧圆满、通达无碍的境界，是修行的理想目标。
观空法门修行方法关联
颔联“观空无物我”关联佛教“观空”修行法门，即通过观察万法皆空来破除我执，是佛教核心修行方式之一。
名句 CLASSIC LINES
观空无物我，扣寂外形骸
对仗工整。上句言观照空性，达到物我两忘的境界；下句言叩问寂静，超脱肉体形骸的束缚。
标签 TAGS
作者 POET
吴中复 1011年-1078/1079年
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