次黄瑞玉石镜韵
凿出巉岩似镜形，年深剥尽藓痕青。
世间更有磨塼者，欲借钳锤与五丁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感托物言志
创作背景
次韵酬唱
此诗为酬唱之作，依循黄瑞玉《石镜》诗原韵而作。次韵是宋代文人交往的重要方式，要求严格沿用原诗韵脚字。诗题中“次”字表明了创作体例，反映了作者与友人的文字交往。创作动因在于借咏石镜之机，针对当时诗坛或社会上刻意雕琢的风气进行讽喻与劝诫。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。此体源于六朝乐府与五言小诗，至唐代格律定型。七绝讲究平仄粘对与押韵规则，具有篇幅短小、意境深远的特点。本诗遵循七绝正格，起承转合结构严谨，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗人借石镜这一自然奇观，寄托了深邃的人生哲理与处世智慧。全诗情感由对自然造化的惊叹，转为对世人刻意雕琢行为的批判。核心情感在于推崇天然去雕饰的境界，反对人为的矫揉造作，体现了宋人特有的理性思辨精神与对自然本真状态的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
巉岩
指高峻险要的山岩。在诗中用来形容石镜原本的材质和形态，突出了其天然、险峻的特点。这个词语在古诗文中常用于描绘山势的陡峭，给人以刚硬、粗犷的视觉感受，与后文“镜形”形成对比。
五丁
指古代神话传说中的五个大力士。传说秦惠王欲伐蜀，造五石牛，置金其后，蜀人派五丁迎石牛。诗中借指拥有神力的人物，作者以此反讽那些想要用蛮力去改造自然的人，连神力都无法改变石镜的本质。
逐句释义
第一句写大自然仿佛用鬼斧神工从险峻的山岩中凿出了一面镜子。第二句写经过漫长岁月的洗礼，表面的苔藓剥落，露出了青色的镜面。第三句说世间竟然还有想要把砖头磨成镜子的人。第四句说这些人甚至想借用工具和神力来强行改造，实在是荒谬。
核心主旨
这首诗通过描写天然形成的石镜，赞美了大自然的鬼斧神工。同时借用“磨砖作镜”的典故，批评了那些违背自然规律、刻意雕琢的愚蠢行为。全诗语言通俗，寓意深刻，告诉我们要顺应自然本性，不可做徒劳无功的傻事。
跨学科 · 是什么
地貌景观地理学
诗中提到的“石镜”是一种独特的自然地貌景观。通常指岩石表面因长期风化、剥蚀而变得光滑如镜的自然奇观。这种地貌往往形成于悬崖峭壁之上，是地质构造运动与外力风化作用共同塑造的结果，具有极高的观赏价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应平缓赞叹，表现石镜的古老与神奇。第三句“世间更有”四字应重读，带出转折与惊讶。第四句“欲借”二字稍作停顿，读出讽刺意味。全诗节奏明快，要在议论处体现出作者的幽默与睿智。
句式仿写
可以模仿本诗“世间更有……者”的句式进行写作。例如：“世间更有贪名者，欲把浮云换彩霞。”这种句式常用于引出某种社会现象或人物行为，起到强调和讽刺的作用，适合在议论文或讽刺小品文中使用。
写作应用
“世间更有磨塼者”一句可用于批评那些方法不当、徒劳无功的行为。在作文中，当论述“顺应规律”、“实事求是”等主题时，可以引用此句作为论据。例如在谈论教育方法时，可引用此句批评拔苗助长的行为，增强文章的说服力。
关联知识图谱
磨砖作镜同典故
源自禅宗公案，南岳怀让以此点化马祖道一，说明坐禅不能成佛，如磨砖不能成镜。本诗化用此典，讽刺刻意雕琢。
名句 CLASSIC LINES
世间更有磨塼者
此句为全诗警策之语，化用禅宗典故，极具哲理深度。字面指世间尚有磨砖作镜的愚人，实则讽刺违背自然本性、徒劳无功的行为。
标签 TAGS
作者 POET
胡仲弓
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