赠点易娄君复
伏羲先天易，其初一太极。
太极生阴阳，阴阳各有画。
濂溪何所传，妙得于太极。
极上作一圈，一圈只是白。
伏羲已为赘，大小圈更十。
不知果何意，多是祖河图。
所以负笭者，敢于嗤吾徒。
愿与易相忘，圈点画皆无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 警示
创作背景
学术论争
宋代易学流派纷呈，象数派与义理派争论激烈。本诗针对当时易学研究中过度依赖图式、穿凿附会的风气而作。诗人借赠诗娄君复（号点易），阐述了自己对易学源流的独到见解，主张超越形式，直指本原。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至宋代仍为文人言志论理的重要载体。全诗以议论为主，体现了宋诗以文为诗、重在说理的特色。
情感 · 解读
诗人通过探讨易学本源，表达了对繁琐象数之学的批评，主张回归伏羲先天易的朴素本真。全诗情感基调严肃而透彻，既有学术上的批判锋芒，又蕴含着追求大道至简的哲学向往。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
伏羲：上古神话人物，八卦创始人。先天易：伏羲所创的易学体系。太极：宇宙本原。阴阳：宇宙间两种对立统一的力量。濂溪：宋代理学家周敦颐，号濂溪。河图：古代传说中的神秘图式。负笭：背书箱，指求学之人。
逐句释义
伏羲的先天易学，最初的状态就是一个太极。太极分化出阴阳，阴阳各自有了卦画。周敦颐传下了什么？他从太极中领悟了奥妙。他在最上面画了一个圈，这个圈只是空白。伏羲的卦画已是多余，后来大小圈圈增加到十个。不知道这究竟是什么意思，大多是效法河图。所以那些读书人，敢于嘲笑我们。希望能与易道相忘于江湖，所有的圈点画线都消失不见。
主旨概括
这首诗是一首说理诗，作者通过讲述易学的发展历史，批评了后来学者把简单道理复杂化的做法。作者认为真正的道理不需要复杂的图表和符号，应该追求最原始、最简单的状态。全诗表达了作者追求真理、反对形式主义的态度。
跨学科 · 是什么
易学源流历史学
伏羲是中华民族的人文始祖，传说他观察天地万物创造了八卦。八卦是中国古代认识世界的一种方式，用来解释自然界和人类社会的各种变化。太极是指宇宙最原始的状态，就像一个混沌的整体，后来分成了阴阳两个部分。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语速要平稳舒缓，体现思考的深度。前四句讲起源，语气要庄重。中间四句批评，语气可以稍微急促有力。最后两句表达愿望，要读得轻松豁达，特别是“相忘”和“皆无”要读出超脱的感觉。
句式仿写
本诗采用了“……生……，……各有……”的句式，可以仿写描述事物发展规律。例如：“大树生枝叶，枝叶各有形。”也可以模仿最后一句“愿与……相忘，……皆无”表达某种境界，如：“愿与烦恼相忘，忧愁苦闷皆无。”
写作应用
“愿与易相忘，圈点画皆无”这句诗可以应用在关于“大道至简”、“返璞归真”等主题的作文中。比如在讨论学习方法时，可以用来说明不要死记硬背繁琐的公式，而要掌握核心原理；在谈论生活态度时，可以用来表达追求简单生活、不被外物所累的境界。
关联知识图谱
濂溪先生人物关联
诗中提到“濂溪何所传”，直接引用宋代理学开山鼻祖周敦颐，探讨其太极图说的学术源流。
名句 CLASSIC LINES
愿与易相忘，圈点画皆无
此二句为全诗核心名句，表达了诗人对易学最高境界的追求。意指真正的易道在于心领神会，无需依赖具体的符号与图式。这种“相忘”的境界，体现了道家“得意忘言”与禅宗“不立文字”的思想融合。
标签 TAGS
作者 POET
王义山 1214年-1287年
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