次韵谢元寿
曾被儒冠误，谋生事事疏。
洲无千树橘，家有五车书。
叠石和苔𣃁，移梅带雪锄。
好非人所好，习气未能除。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感安贫乐道
创作背景
次韵酬答
此诗为次韵之作，依原作韵脚字及先后次序和诗，用于酬答友人谢元寿。宋代文人唱和成风，次韵诗最能体现才学与情谊。诗中自述生活状态，回应友人的关切或赠诗，借以表明心迹，抒发对隐逸生活的认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。此体源于齐永明体，定型于初唐，至宋代已成为文人抒怀寄情的主流体裁。五律结构严谨，中间两联要求对仗工整，能体现诗人炼字炼意的功力。
情感 · 解读
诗中表现了诗人安于贫困、以书为伴的豁达心境。虽生活清贫，无千树橘之产，却有五车书之富，体现了不以物喜、不以己悲的文人风骨。情感基调虽带自嘲，实则坚守节操，展现了传统士大夫的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
儒冠
指儒生的帽子，借指读书人或儒学生涯。诗中“曾被儒冠误”意指自己曾被读书人的身份所耽误，这是宋代文人常见的自嘲之语，反映了科举制度下文人的生存困境与心理矛盾。
五车书
典故名，源自《庄子·天下》篇形容惠施“其书五车”。诗中用以形容自家藏书丰富，虽物质贫乏但精神世界充实。此词已成为形容读书多、学识渊博的成语。
𣃁
同“斸”，意为锄、挖掘。诗中“叠石和苔𣃁”描写诗人亲自劳作，挖掘长满苔藓的泥土来叠石造景，体现了其亲力亲为的隐居生活情趣。
首联释义
曾经被读书人的身份所误，对于谋生之道，我事事都显得生疏笨拙。这两句开篇明义，直抒胸臆，点明了诗人因专注于学问而导致生活困顿的现实处境。
颔联释义
沙洲上没有千棵橘树的产业，家中却有五车之多的藏书。通过“无”与“有”的对比，鲜明地展示了诗人贫寒的物质生活与富足的精神世界。
颈联释义
堆叠山石时连着苔藓一起挖掘，移植梅花时带着积雪挥锄。这两句生动描绘了诗人经营园圃的情景，表现了他对自然雅趣的热爱和投入。
尾联释义
我的喜好并非世俗之人所喜欢的，这种文人的习气始终未能消除。结尾点明主旨，表达了诗人不改初衷、坚持自我的坚定态度。
核心主旨
这首诗通过描写诗人清贫的隐居生活，表现了安贫乐道的精神追求。诗人以“五车书”为富，以种梅叠石为乐，虽自嘲“儒冠误”，实则坚守文人本色，不愿随波逐流。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫历史学
宋代实行重文抑武政策，士大夫阶层地位较高，但俸禄微薄或仕途坎坷时常导致生活清贫。诗中“谋生事事疏”反映了当时部分文人虽有功名或学识，却缺乏谋生技能的社会现象。
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读写应用
诵读指导
全诗语调应平缓沉稳，略带自嘲与旷达。首联“误”“疏”重读，体现感慨；颔联“无”“有”对比鲜明，需停顿强调；颈联节奏轻快，表现劳作之乐；尾联“未能除”三字顿挫有力，表达坚定信念。
句式仿写
可仿写颔联“无……有……”的对比句式。例如：“囊无半两金，胸有万卷书”或“园无艳丽花，心有傲霜骨”。通过物质匮乏与精神富足的对比，突出人物品格。
写作应用
“洲无千树橘，家有五车书”可用于描写书房、藏书或赞美学者。在议论文中可作为“精神富足”“安贫乐道”观点的论据，论证物质与精神的辩证关系，增添文章文化底蕴。
关联知识图谱
吴锡畴同作者
宋代诗人，字元伦，号兰皋，著有《兰皋集》。
李衡种橘同典故
《水经注》载李衡在龙阳洲种橘千株，称为“千头木奴”。诗中反用其意，言自家无此产业。
名句 CLASSIC LINES
洲无千树橘，家有五车书
此联为全诗核心名句，运用对比手法，以“无橘”对“有书”，化用李衡种橘典故。不仅概括了诗人的家境清贫与精神富足，更成为后世形容儒生清苦却藏书丰富的经典意象，极具文化感染力。
标签 TAGS
作者 POET
吴锡畴 1215年-1276年
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