送林道士归茅山
多载事茅君，麻衣与葛巾。
眼知人贵贱，心炼己形神。
丁甲常为使，王侯不得臣。
华阳归洞晚，芝草几回春。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感修行
创作背景
送别归山
此诗为作者送别友人林道士归隐茅山之作。茅山自古为道教圣地，林道士在此修行多年，今欲归山，作者作诗相送。诗中未提及具体创作年份，但从内容推断，应作于作者与林道士交往密切之时，借送别之机赞颂道士的修行境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句四十字，格律严谨，平仄协调，对仗工整。五言律诗兴起于初唐，至盛唐已完全成熟，是唐代文人展示才学、抒发情感的重要载体。此体式要求颔联与颈联对仗，本诗严守此规，体现了唐代律诗的典范特征。
情感 · 解读
诗中贯穿了对道教修行生活的推崇与对道士超脱境界的赞美。作者通过描写林道士的衣着、法术与地位，表达了对其高洁品格与深厚道行的钦佩。情感基调高雅脱俗，既有对友人的送别之意，更含蓄地流露出对世俗名利的淡泊与对仙道自由的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
麻衣与葛巾
“麻衣”指麻布做的衣服，“葛巾”指葛布做的头巾。这是古代平民或隐士常穿的简朴服饰。诗中用这两个词描写林道士的穿着，表现他生活简朴，不追求华丽的衣着，符合道士清心寡欲的形象。这也说明他一心修道，不在意物质享受。
诗句释义
你多年来侍奉茅山仙君，身穿麻布衣服头戴葛布头巾。你的眼睛能看出人的贵贱，你的内心修炼着自己的身体和精神。天神丁甲常做你的使者，王侯贵族都不能把你当做臣子。你回到华阳洞天时天色已晚，洞中的灵芝草不知经历了几回春天。
核心主旨
这首诗通过描写林道士简朴的衣着、神奇的法术和高傲的骨气，赞扬了他道行高深、不慕名利的精神境界。作者在送别朋友时，表达了对道士生活的羡慕和对朋友归隐修行的祝福。全诗语言朴实，但充满了对修道之人的尊敬。
跨学科 · 是什么
茅山地理地理学
茅山位于江苏省西南部，是著名的道教圣地。这里风景秀丽，气候宜人，有很多天然洞穴，如诗中提到的华阳洞。茅山因为相传西汉茅氏三兄弟在此成仙而得名，自古以来就是道士修炼的首选之地，拥有独特的宗教地理环境。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要平缓沉稳，体现出道家的清静无为。前四句写人，语气要平和自然；后四句写境界，语气要略带敬佩。特别是“王侯不得臣”一句，要读得铿锵有力，表现出道士的傲骨。最后两句要读得悠远深长，留有余味。
句式仿写
诗中“眼知人贵贱，心炼己形神”运用了对偶修辞，上下句结构相同，词语相对。可以仿写：“耳闻风起落，心静世浮沉”。这种句式整齐美观，适合用来描写人物的精神状态或自然现象，同学们在写作中可以尝试运用。
写作应用
“华阳归洞晚，芝草几回春”这两句诗意境优美，适合用在描写隐居生活、赞美高洁品格或感叹时光流逝的作文中。例如写一位隐居的老人，可以用“他如归洞的道士，守着心中的芝草，看尽世间几回春”来升华主题，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
道教上清派关联教派
茅山是道教上清派的发源地，诗中林道士即属此派修行者。
名句 CLASSIC LINES
华阳归洞晚，芝草几回春
此联为全诗结句，意境深远。上句写归隐之迟暮或洞天之幽深，下句以芝草回春喻指修道之长生久视。芝草为道教仙药，几回春暗示时间流逝而仙家青春常驻。此句不仅描绘了归山景象，更升华了全诗的求道主题，是送别诗中融情入景的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
邓道枢
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