赠宗人简斋

“博文”指广泛地学习文献知识，“约礼”指用礼仪来约束自己的行为。这是孔子教导颜渊（子渊）的求学方法，意指通过广博的学习来明白道理，再用礼仪规范来约束实践，从而达到知行合一。这是儒家修身治学的入门基础，也是本诗立论的根基。

特指《孟子》一书，因《孟子》共分七篇，故以此代称。诗中引用孟子“详说而反约”的观点，即通过详细的解说和分析，最终归纳出简约的核心要义。这印证了儒家治学由博返约的一贯传统，强调了积累与提炼的辩证关系。

孔子教导颜渊要广博学习并用礼仪约束。孟子也说要详细解说最终回归简约。由繁杂进入简约，这是圣贤治学的根本。朱熹夫子伟大，得到了儒家道统的真传。他剖析义理达到精微深处，然后汇聚成大全。有人讥讽他的学问支离破碎，这种说法恐怕不对。防止邪念保持敬义，这才是乾坤的简易之道。后来的学者懒惰不用功，疏忽简略只求自己方便。借口陆九渊鹅湖之会的诗，想一步登天。空说心就是理，所学的东西竟然像禅宗。不知道格物的学问，在于诚意之先。如果这也叫简约，恐怕是陷入了偏见。这种风气近来很盛行，想要独霸门户。你既然学习双峰学派，去向要慎重啊。路头必须走得正，不要脚踏两只船。

本诗通过辨析“博”与“约”、“繁”与“简”的关系，维护朱熹格物致知的治学路径。诗人批评了当时学界空谈心性、忽视笃实功夫的浮躁风气，指出这混淆了儒释界限。全诗旨在劝勉宗人简斋坚守朱子理学正统，脚踏实地，不要被“简易”之说误导而误入歧途。