偈颂一百二十三首其六八

释祖钦 · 元

禅禅碌碡，道道木头。

会得全无巴鼻，不会却有来由，何似云门六不收。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

宋代禅宗弘法背景

此诗为宋代禅僧普度所作，收录于《五灯会元》续集等禅宗典籍。创作背景源于宋代禅宗'文字禅'兴盛时期，祖师常以奇特意象接引学人。诗中提及'云门六不收'为云门宗著名公案，作者借此旨在点拨学人超越文字语言，直证心源。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗韵律。其功能主要用于记录公案、阐述禅理或作为开悟印证的载体，语言风格多通俗活泼，不拘泥于传统诗词格律，具有强烈的口语化与顿悟色彩。

情感 · 解读

全诗核心情感在于破除学人对'禅'与'道'的名相执着，通过看似荒谬的意象组合，斩断逻辑思维的攀援。情感基调由否定世俗认知入手，引导读者进入非逻辑的直觉体悟，体现了禅宗'不立文字，直指人心'的峻烈机锋。

基础解读 READING

语文核心知识

碌碡

碌碡是一种农村常用的农具，通常由石头制成圆柱形，中间穿孔装轴，用于碾压谷物脱粒或平整土地。在诗中作为意象出现，代表沉重、旋转、无心的状态。

巴鼻

巴鼻是宋元时期的俗语，意思是把柄、根据、线索或抓手。诗中说'全无巴鼻'，意思是没有可以抓得住的依据，形容禅理空灵，不可执着。

逐句释义

说到禅，就像那个在地上滚动的碌碡；说到道，就像那根毫无知觉的木头。如果你说自己领会了，其实手里什么把柄也没抓到；如果你说自己不会，反倒是有了一点因缘根由。这境界怎么说呢？就像云门宗说的'六不收'那个公案一样。

核心主旨

这首诗的主旨是告诉人们，禅和道不是靠聪明才智去'理解'的。真正的修行是放下执着，不要刻意去追求什么道理。越想抓住它，越抓不住；承认自己不懂，反而离真理更近。

跨学科 · 是什么

农具演变史历史学

碌碡作为传统农具，早在南北朝时期就已广泛使用，是古代农业文明的重要见证。诗中借用这一常见农具，将高深的禅理拉回到日常生活的劳动场景中，体现了禅宗'挑水砍柴无非妙道'的生活化特征。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用短促有力的节奏，体现禅宗当头棒喝的力度。'禅禅碌碡，道道木头'两句要读得干脆利落，中间稍作停顿。后半段'会得...不会...'要读出转折和反讽的语气，最后一句语调上扬，留下思考空间。

句式仿写

可以模仿诗中'XX...XX...'的排比句式进行写作练习。例如：'忙忙脚底，闲闲心头。做得全无计较，做不得却有理由'。通过这种看似矛盾的对仗，训练逆向思维能力。

关联知识图谱

云门宗祖师人物关联

诗末提及'云门六不收'，直接关联云门宗创始人文偃禅师的著名公案，属于引用典故。

名句 CLASSIC LINES

会得全无巴鼻，不会却有来由

此联以矛盾语道破禅悟玄机：若以为懂了其实全无把柄，若以为不懂倒反有了因缘。此句成为后世禅林参究的名言，常被用于开示学人不可执着于'懂'与'不懂'的二元对立，具有极高的辩证思维价值。

标签 TAGS

破执历史学植物学民俗学

作者 POET

释祖钦

元代临济宗禅师、诗僧

偈颂一百二十三首 其六八