偈颂二十一首 其一
檀那梦见大栋梁，高僧罗汉满云堂。
慷慨重新铺盖就，比之兜率更尤强。
衲子办道耐长久，成佛作祖法中王。
下等愚迷无正念，镕铜灌口卧铁床。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
寺院重修落成
此诗为宋代高僧释普宁在住持寺院期间，因檀越施主梦见吉兆、寺院殿堂重修落成而作。创作动因旨在借寺院重建之机，勉励僧众珍惜殊胜因缘，精进办道。诗中提及的“大栋梁”既指寺院建筑之材，亦隐喻僧才为佛法栋梁，反映了宋代禅宗寺院经济繁荣、僧团建设兴盛的历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教寺院中用于记录禅师开悟心境、弘扬佛法的韵文体裁，兼具宗教神圣性与文学审美价值。其源流可追溯至古印度梵呗，传入中国后与唐诗格律深度融合，形成独特的诗歌变体。在文体地位上，偈颂是禅宗文献的核心载体，不仅记录了禅师的悟道因缘，更在宋代诗坛占据一席之地，是研究佛教文学与禅宗思想的重要文献形式。
情感 · 解读
本诗核心情感为劝勉僧众坚定修行、警醒愚迷众生。诗人通过对比修道者的崇高成就与下等愚迷者的惨痛果报，构建了鲜明的二元对立情感结构。一方面对发心修行的衲子给予高度肯定与殷切期望，另一方面对缺乏正念者流露出深切的悲悯与严厉的警策，体现了佛教导师住持正法、慈悲济世的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“檀那”指施主，即供养寺院的在家信徒。“偈颂”是佛经中的唱颂词，此处指诗体。“衲子”是对僧人的称呼，因僧衣常由碎布补缀而成。“办道”意为修行办道。“兜率”即兜率天，佛教欲界六天之一。“镕铜”指熔化的铜液，地狱刑罚之一。
逐句白话释义
施主梦见巨大的栋梁之材，高僧和罗汉充满了寺院殿堂。慷慨解囊重新修建好了寺院，比那兜率天宫还要庄严殊胜。僧人们修行办道能够忍耐漫长的岁月，最终成佛作祖成为佛法中的王者。下等愚痴迷惑的人没有正确的念头，死后要遭受灌口、卧铁床的地狱果报。
核心主旨概括
这首诗通过描写寺院重建的盛况，对比了精进修行者与愚迷堕落者的不同结局。核心主旨是劝导修行者要珍惜因缘、坚持不懈，同时也严厉警告世人不可迷失正念，体现了佛教因果报应、劝善惩恶的教化思想。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
梦境在古代民俗文化中常被视为吉凶预兆。诗中施主梦见大栋梁，在民俗学语境下被解读为寺院将得大才、佛法将兴的祥瑞之兆。这种托梦显圣的叙事模式，是中国古代宗教民俗中天人感应观念的典型体现，反映了信众对宗教建筑神圣性的心理认同。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗为七言四句偈颂，诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。前两句应读出庄严、欢喜之气，“檀那/梦见/大栋梁”节奏平稳。第三句“慷慨/重新/铺盖就”需读出力度。第四句“比之/兜率/更尤强”语调上扬。后四句劝诫意味浓厚，语速宜缓，尤其是最后一句“镕铜/灌口/卧铁床”需读出警醒沉重之感。
句式仿写指导
本诗运用了鲜明的对比手法，前六句写殊胜成就，后两句写惨痛果报。仿写时可借鉴这种“两极对照”的结构。例如：“勤学者如登高峰，懒惰者如坠深渊”。通过极端的对比，强化观点的表达力度，使读者在强烈的反差中领悟道理。
写作应用场景
核心名句“衲子办道耐长久”适用于励志类、坚持主题的写作。在论述“恒心”、“毅力”、“长期主义”等话题时，可引用此句作为论据，说明任何伟大成就都离不开长期的坚持与忍耐。例如在作文中写道：“古德云‘衲子办道耐长久’，求学之路亦是如此，唯有耐得住寂寞，方能守得云开见月明。”
关联知识图谱
宋代临济宗高僧同作者
本诗作者为宋代临济宗杨岐派禅师，住持多处名刹，有语录传世。
佛教核心教义同思想
诗中通过成佛与地狱的对比，体现了佛教善有善报、恶有恶报的因果法则。
名句 CLASSIC LINES
衲子办道耐长久，成佛作祖法中王
此联是禅宗修行纲领的名句，强调了修行者需具备坚韧不拔的毅力。诗句指出僧人（衲子）唯有在漫长的修行岁月中耐得住寂寞与艰辛，方能成就无上佛果，成为佛法中的王者。其文化影响力在于确立了“久修成圣”的修行正见，常被后世禅师引用作为警策学人的座右铭，具有极高的宗教激励价值。
标签 TAGS
作者 POET
释普宁 ？-1276
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