栽松道者
栽培得地，节操苍然。
死而复活，身后身前。
楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
创作背景
临终示寂
此诗为宋代禅僧栽松道者临终前所作的辞世偈。据禅宗典籍记载，道者预知时至，以此偈示众后安详化去，属于禅宗著名的“临终偈”类作品。此类作品通常浓缩了作者一生的修行见地与最后嘱托，具有极高的宗教实证价值。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗偈颂体裁，是宋代禅僧开悟或示寂时的宗教诗歌。偈颂不拘泥于格律声病，以明心见性、直指真如为要，语言质朴通俗，具有强烈的口语化特征。在宋代禅宗文献中，此类作品数量众多，是记录祖师言行与证悟境界的重要载体。
情感 · 解读
全诗表达了禅者彻悟生死、来去自由的超然境界。诗人以死而复活为喻，打破凡夫对生死的执着与恐惧，展现出一种游戏三昧、无拘无束的洒脱情怀。这种情感并非世俗的悲喜，而是证得法身常住后的绝对自信与从容。
基础解读 READING
语文核心知识
得地
字面意思是得到适宜的土地。在诗中比喻修行找到了合适的法门或环境，使得道业能够成就。就像松树栽在好地方才能长得苍翠挺拔一样，修行人也要有正确的方向和因缘。这是全诗开篇的起兴之笔，奠定了全诗从容自信的基调。
楖𣗖
读音为zhì lì，指古代行脚僧随身携带的手杖。这种手杖通常由树木枝干制成，是禅僧云游参访的重要道具。诗中描写肩挑手杖的形象，生动刻画出禅者逍遥自在、一无牵挂的行仪，是禅宗图像中常见的经典符号。
白话释义
松树栽在适宜的地方，节操自然苍翠刚健。看似死亡却又复活，超越了身前身后的界限。手杖横担在肩上口中发出“阿剌剌”的感叹，这再来人间一趟实在不值半分钱。整首诗语言通俗，直白地道出了修行人面对生死的洒脱态度。
核心主旨
本诗通过描写松树的形象和禅者死而复活的比喻，表达了修行人明心见性后超越生死轮回的境界。作者以不值半分钱的幽默口吻，看轻了世人眼中的生死大事，展现了禅宗“生灭灭已，寂灭为乐”的自在解脱。全诗格调高古，意趣深远。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
松树是松科松属植物的统称，多为常绿乔木。其叶片呈针状，称为松针，表皮角质层厚，能减少水分蒸发，故能四季常青。松树根系发达，能深入土壤吸收水分和养分，因此在贫瘠之地也能生长。古人常以松喻君子，正是基于对其生物学特性的观察。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓从容，体现禅者的定力。前两句“栽培得地，节操苍然”要读得稳重有力，展现松树的挺拔。后两句“死而复活，身后身前”语速稍快，体现生死的转换。最后一句“再来不直半分钱”要读出轻快洒脱之感，仿佛抛下重担。
句式仿写
本诗运用了四言句式，节奏明快。可仿照“栽培得地，节操苍然”的结构进行写作练习。例如：“磨砺成锋，气宇轩昂”、“扎根沃土，枝叶参天”。这种句式短小精悍，适合用来描写事物的状态或品质，在写作中可增强语言的节奏感。
写作应用
“节操苍然”一句可用于赞美人物的高尚品德。在写人记事的作文中，可用此句形容那些在困境中依然坚守原则、不屈不挠的人物形象。例如：“他在金钱诱惑面前不为所动，正如那苍松翠柏，节操苍然，令人敬佩。”
关联知识图谱
禅宗临终偈同体裁
本诗属于禅宗临终偈，与历史上众多禅僧辞世之作同属一类，均以生死为主题表达悟境。
名句 CLASSIC LINES
死而复活
“死而复活，身后身前”是全诗核心名句。此句以极具张力的悖论式表达，揭示了法身不生不灭的终极真理。它打破了线性时间观，指出在悟者眼中，生死只是现象的流转，本体从未增减，成为禅门体证生命实相的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
释普宁 ？-1276
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