仙华重午

空山值端午,采蒲南涧滨。

蒲生裹白石,涧水清粼粼。

蟠根寸九节,服食能通真。

采之不盈掬,土洁含芳辛。

行行登绝境,有花如车轮。

奇哉世莫识,持扣山中人。

山人耳垂肩,羽佩青衣巾。

乘飚控玄鹤,泛景下苍岷。

我行意其仙,再拜询所因。

仙人揽花笑,见尔还千春。

语我勿复道,倏去无留尘。

归来有余叹,三咽华池津。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感求仙
节日端午节
创作背景
创作背景
此诗为陆游晚年退居家乡山阴期间所作,具体创作时间虽无确切年谱记载,但结合其生平经历与诗风推断,应为闲居时期抒发个人情怀之作。诗人借端午采药之机,通过虚构的游仙奇遇,寄托了自己对现实政治的失望和对精神解脱的追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究严格的平仄对仗,形式自由灵活,适合叙事与抒情。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋南北朝,是古典诗歌的重要体式之一。此诗语言质朴自然,韵律和谐,体现了古诗流畅疏朗的艺术特色。
情感 · 解读
诗中描绘了诗人在端午佳节入山采药、偶遇仙人的奇幻经历,表达了对超凡脱俗、长生久视的向往之情。全诗情感由平静的采药转为对仙境的惊叹,最后归于对现实与理想差距的深沉感叹,情感层次丰富。

基础解读 READING

语文核心知识
重午
“重午”即端午节,农历五月五日。因五月是仲夏,午日为阳辰,故称端阳或重午。这是中国传统节日,有赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲等习俗。诗中点明时间,为下文采药做铺垫。
“蒲”指菖蒲,一种多年生草本植物,生长在水边。菖蒲有香气,古人认为它可以驱邪避疫。端午节有采菖蒲、艾草挂在门上的传统习俗,诗人在南涧边采摘的就是这种植物。
逐句释义
空旷的山中正逢端午节,我在南面的山涧边采摘菖蒲。菖蒲生长在洁白的石头旁,涧水清澈见底,波光粼粼。它的根盘曲一寸九节,传说服用后能通神得道。采摘的菖蒲不满一捧,泥土洁净散发着芳香辛辣味。走着走着登上绝顶美景,看见一朵花大如车轮。真是奇观世间无人能识,拿着它去叩问山中隐士。山中人耳朵垂到肩膀,身穿青衣佩戴羽饰。他乘风驾驭黑鹤,从苍岷山飞流而下。我猜想他是神仙,再三拜问缘由。仙人拿着花笑着说,见你就能返老还童活千春。告诉我不要再多说,瞬间离去不留尘埃。我回来后长声叹息,吞咽了三次华池的津液。
核心主旨
这首诗通过记述诗人在端午节入山采药、偶遇仙人的奇幻经历,表达了诗人对神仙境界的向往和对长生不老的渴望。同时,通过仙人“语我勿复道”的神秘态度和诗人归后的“余叹”,流露出一种求道不易、仙凡有别的复杂情感。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
菖蒲是天南星科多年生草本植物,多生长在水边或沼泽地。其根茎横走,分枝,外皮黄褐色,有香气。中医认为菖蒲具有开窍豁痰、醒神益智的功效。古人将菖蒲视为“神仙之灵药”,认为长期服用可以延年益寿,这在道教文化中尤为盛行。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二/三”结构,如“空山/值端午,采蒲/南涧滨”。语调应随情节变化:开篇平缓叙述,中间遇仙惊奇,结尾感叹悠长。特别是“奇哉世莫识”一句,要读出惊叹之情;“归来有余叹”则要读出怅惘之意。
句式仿写
本诗中“奇哉世莫识”使用了感叹句式,表达了强烈的情感。可以仿写此句式描写生活中的新奇发现。例如:“美哉此夜景,月照花林霰。”或“壮哉长城势,蜿蜒卧山巅。”通过“形容词+哉”的句式,增强语言的表现力。
写作应用
诗句“归来有余叹,三咽华池津”可用于描写经历奇遇或感悟后的回味无穷。在写作中,当表达对某次旅行、某次阅读或某次经历的深刻留恋与内心激荡时,可引用此句,形容那种虽已回归现实,但内心依然沉浸其中、反复咀嚼滋味的心理状态。
关联知识图谱
端午节植物关联事物
菖蒲是端午节的重要象征物之一,与艾草并称,具有驱邪避疫的文化内涵。
游仙诗同体裁
本诗通过描写进入仙境偶遇仙人的经历,符合游仙诗的典型特征。

名句 CLASSIC LINES

奇哉世莫识,持扣山中人
这两句诗表达了诗人面对奇景时的惊叹与探索之心,世间无人识得此花,唯有向山中隐者请教。诗句充满了神秘色彩,既是对奇花的描写,也是诗人寻求知音、探求真理心境的写照。

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作者 POET

张森

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