颂古十首 其四
百尺竿头五两垂，穷沙绝漠任风吹。
可怜无限沧浪客，犹把南针定所归。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋 · 禅理
创作背景
禅宗公案
本诗为宋代禅僧释昙华所作，属《颂古十首》之四。颂古是禅宗特有的诗歌形式，用于吟唱古德公案，旨在通过诗歌语言阐发禅理，接引学人，属于宋代文字禅兴盛背景下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究格律严整与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，以短小精悍、意境深远著称，是禅宗诗歌常用的表达形式。
情感 · 解读
核心情感为禅宗开示，旨在破除学人对文字与工具的执着。诗人通过隐喻指出，真正的修行不应依赖外在的指引工具，而应直指人心，体现禅宗顿悟的核心思想。
基础解读 READING
语文核心知识
五两
古代测风器，用五两重的鸡毛系于高竿顶端，用以观测风向。此处代指高处的风向标，是古代航海或气象观测的常用工具，诗中以此起兴，引出对环境与方向的思考。
沧浪客
指在江湖波浪中漂泊的人，诗中隐喻在生死苦海或修行途中迷茫的众生。这一形象常出现在古典诗词中，代表羁旅漂泊或寻求解脱而未得的一类人。
诗句白话释义
高高的百尺竿头垂挂着测风的五两，在广阔无边的沙漠中任凭风吹动。可怜那无数在沧浪中漂泊的过客，手里还拿着指南针在寻找归宿的方向。
核心主旨
这首诗通过描写在茫茫沙漠中漂泊的人手握指南针却依然迷茫的景象，告诉我们：真正的归宿不能仅仅依赖外在的工具，而要靠内心的觉悟。
跨学科 · 是什么
沙漠地貌地理学
诗中“穷沙绝漠”指代广阔荒凉的沙漠地带。这种地貌植被稀少、降水稀缺，是古代地理环境中的险恶区域，常被古人用来比喻修行路上的艰难险阻。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调可稍平缓，表现环境的空旷；后两句“可怜”、“犹把”应重读，带出叹息与转折的语气，最后三字“定所归”宜拖长，引人深思。
句式仿写
可仿写“可怜无限……客，犹把……定所归”句式，用于描写那些拥有优越条件却依然迷茫的现象，例如：“可怜无限求学者，犹把分数定所归”。
写作应用
在关于“方向”、“迷茫”、“外在与内在”等话题的写作中，可引用此诗，论证“工具只是辅助，关键在于内心”的观点，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
文字禅同流派
本诗属宋代文字禅代表作，以诗歌形式表达禅理。
名句 CLASSIC LINES
犹把南针定所归
此句为全诗点睛之笔，通过讽刺迷失者手握指南针却不知归处的形象，深刻揭示了执着于外相与工具而迷失本心的禅理。
标签 TAGS
作者 POET
释行巩 1220年-1280年
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