句其七

故人皆死谁为佛，老我犹生即是仙。

基础信息 BASIC

情感旷达 · 超脱

创作背景

晚年抒怀

此联为滕岑晚年所作，具体创作时间无确切记载。诗人晚年历经沧桑，亲友凋零，面对生死无常的常态，有感而发。作品正是在这种“故人皆死”的凄凉背景下，通过自我心理调适与哲学思考，写下了这首充满生命辩证智慧的对联，反映了宋代文人普遍存在的惜生乐道心态。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属于七言对联体裁，由上下两句组成，每句七字，字数相等，词性相对，平仄协调。对联是中国传统文学中独立于诗词之外的独特体裁，讲究对仗工整与意境深远，常用于抒怀或题赠。此作语言凝练，形式整饬，体现了宋代文人以对联形式表达人生感悟的艺术特色。

情感 · 解读

作品核心情感为旷达超脱，诗人面对故人离世的生死大限，未陷于悲痛消沉，而是以豁达胸襟自我宽慰。通过“佛”与“仙”的巧妙对举，将“老我犹生”视为一种修成正果的福分，体现了看破生死、珍重当下的生命智慧，情感基调由悲转喜，归于宁静恬淡。

语文核心知识

重点字词

“故人”指老朋友。“皆”是都的意思。“佛”在这里指代修成正果、超脱生死的境界。“老我”是诗人自指，意为年老的我。“犹”是还、尚且的意思。“仙”指神仙，象征逍遥自在、长生不老。全句字面意思通俗易懂，没有生僻字词，便于理解。

逐句释义

老朋友们都已经去世了，还有谁能修成佛呢？如今我这把老骨头还活着，这本身就是成了神仙啊。上句写对逝者的惋惜与追问，下句写对生者的庆幸与自嘲，两句合起来表达了一种看透生死、知足常乐的生活态度。

核心主旨

这首诗的主旨是感叹人生无常，劝人珍重生命。诗人没有因为朋友去世而过度悲伤，反而觉得自己还活着就是最大的幸运。这种想法虽然带着一点无奈，但更多的是一种豁达和乐观，告诉我们要珍惜眼前的每一天，活着本身就是一种幸福。

跨学科 · 是什么

宋代文人寿命观历史学

在宋代，由于医疗条件限制，人的平均寿命不高，文人之间常有“人生七十古来稀”的感叹。这首诗反映了当时文人面对高死亡率的社会现实时的一种普遍心态：既然无法改变死亡的现实，不如珍惜当下的生命，把活着看作一种修行和福气。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速要稍慢，带着一点感慨的语气。上句“故人皆死谁为佛”要读出疑问和叹息的感觉，“谁为佛”三个字可以稍微拖长。下句“老我犹生即是仙”语调要上扬，读出一种自我解嘲和欣慰的感觉，“即是仙”三个字要读得坚定有力，表现出诗人的豁达。

句式仿写

可以模仿这首诗的对比句式进行写作练习。例如：“往事已矣何必愁，今朝有酒且当歌。”或者“繁花落尽终归土，硕果留存便是秋。”这种句式通过上下句的对比，能够鲜明地表达出作者的态度和观点，增强文章的感染力。

写作应用

在写关于“珍惜生命”、“乐观面对挫折”或“生老病死”等主题的作文时，可以引用这句诗。比如写“面对困难，我们要像诗人说的那样，‘老我犹生即是仙’，把每一次劫后余生都当作生命的馈赠，保持乐观向上的心态。”这样引用能让文章更有文化底蕴。

关联知识图谱

庄子·知北游同主题

庄子认为“生也死之徒，死也生之始”，将生死看作自然循环，与本诗旷达的生死观有异曲同工之妙。

故人皆死谁为佛，老我犹生即是仙

此联为全作核心名句，以“佛”与“仙”相对，构建了独特的生死辩证观。上句写逝者已矣，下句写生者当欢，将“活着”这一事实升华为“成仙”的境界。语言通俗而哲理深邃，不仅是诗人自我宽慰的良方，更成为后世感叹人生无常、珍重生命的经典表达，具有极高的文化辨识度。