偈颂二十五首 其一○
百不知，百不会，吃饱饭，熟打睡。
要得克期，取灯取灯，如是三昧。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗背景
本诗出自宋代禅僧释道璨之手。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常以偈颂形式开示徒众或表达修证体悟。此诗具体创作时间与缘起史无详考，但从内容推断，应为作者在住持寺院期间，针对学人拘泥于文字知见、不知归家稳坐的通病而作的示法偈，旨在打破学人对“开悟”的神圣化想象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽似诗但不拘泥于格律声韵，主要用于记录公案、表达禅悟境界或开示学人。其语言风格多直白质朴，旨在直指人心，不尚华丽辞藻，具有强烈的宗教实践色彩。本首属于偈颂中的短章，体制短小精悍，体现了宋代禅宗文字禅的典型风貌。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是一种彻悟后的平怀与自在。通过“不知不会”、“吃饱熟睡”等生活化场景，传达出禅宗“平常心是道”的境界，表现了修行者放下知见执着、安住当下的洒脱心态，体现了无事闲人的本来面目。
基础解读 READING
语文核心知识
百不知，百不会
“百”在这里表示“一切、完全”。这两句意思是：什么都不知道，什么都不会。这是禅宗特有的表达方式，不是说真的愚笨，而是说放下了世俗的聪明才智和分别心，不再执着于那些复杂的知识和道理，回归到最简单、最纯真的状态。
吃饱饭，熟打睡
这两句描写极其日常生活化的场景。意思是：吃饱了饭，就沉沉地睡去。这里展现了修行者随缘任运、安住当下的生活态度。没有刻意的打坐修行，也没有玄妙的理论探讨，只是该吃吃、该睡睡，体现了禅宗“饥来吃饭困来眠”的修行真谛。
要得克期，取灯取灯
“克期”指佛教修行中设定特定的期限以求证悟。“取灯”字面意为拿取灯烛，比喻寻求智慧光明。这两句意为：如果非要设定一个期限去追求开悟，非要去找寻智慧的光明，那就是还在向外驰求，反而离道更远了。
如是三昧
“如是”意为“像这样”。“三昧”是佛教术语，意为正定，即心神专注、不被干扰的境界。整句意思是：像前面说的“不知不会、吃饱睡足”这种无牵无挂的状态，就是真正的禅定境界。这是对前文生活化场景的肯定和升华。
全诗主旨
这首诗通过描写看似懒惰、愚笨的日常生活状态，传达了禅宗“平常心是道”的核心思想。作者认为，真正的修行不在形式上的刻意追求，而在于放下执着、回归自然，在日常生活的行住坐卧中保持内心的安宁与自在。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
禅宗哲学认为，世俗的知识往往伴随着分别心和执着，是烦恼的根源。诗中“不知不会”并非无知，而是指超越了二元对立（如好坏、得失、生死）的更高智慧。这种哲学思想主张“不立文字，教外别传”，强调直觉感悟和当下的体验，反对脱离生活的空谈。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平缓、自然，不宜高亢激昂。前两句“百不知，百不会”要读得轻快、洒脱，表现出放下包袱的轻松感。中间“吃饱饭，熟打睡”要读得舒缓，仿佛真的在享受休息的时光。最后“如是三昧”要读得稳重，作为全诗的总结和肯定。
写作应用
本诗可用于“顺其自然”、“平常心”、“拒绝焦虑”、“回归本真”等主题的写作中。例如在论述“现代人应如何面对压力”时，可以引用“百不知，百不会”来论证有时放下过度的算计和追求，反而能获得内心的平静与解决问题的智慧。
关联知识图谱
赵州和尚语录同主题|同典故
赵州从谂禅师曾言“平常心是道”，与本诗主旨完全一致，均为禅宗核心公案。
名句 CLASSIC LINES
百不知，百不会
此句为全诗核心名句，以极端的否定句式斩断凡夫俗智。它并非宣扬愚昧无知，而是禅宗“大智若愚”的典型表达，意指超越世俗分别智的“无分别智”。后世常以此句形容人超脱世俗机心、返璞归真的状态，在禅门公案与文人禅诗中常被引用，作为“绝学无为闲道人”的形象写照。
标签 TAGS
作者 POET
释道璨
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