偈颂二十五首其一四

放开也在我，捏聚也在我。

睦州担板汉，开口成话堕。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟 · 闲适

创作背景

禅宗公案背景

此诗为宋代禅僧释道璨所作，属《偈颂二十五首》之一，创作于宋代禅宗极盛时期。诗中援引唐代睦州道明禅师'担板汉'之著名公案，旨在阐释禅宗'心性本源'之理。创作动因多为开示学人或展示修行见地，通过对古德公案的评唱，破除学人对名相概念的执着，引导其回归当下心性的自在解脱。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律结构，但本质在于以此作为表达禅悟境界、勘验学人见地或记录公案机锋的工具。其语言风格往往不拘格律，直指人心，不重华丽辞藻而重内证体验的传达，在宋代禅宗文献中极为盛行，是研究禅宗思想演变的重要文体。

情感 · 解读

全诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现一种彻悟后的绝对自信与自由，强调心性主宰的主动权。诗人通过'放开'与'捏聚'的极端对立动作，表达了超越二元对立、任运自如的禅者气魄，同时流露出对执着边见者的严厉批判与悲悯，情感基调孤高而峻烈，具有典型的临济宗风格。

基础解读 READING

语文核心知识

我

在这里不是指日常说话的'我'，而是指每个人内心最真实的本性或主人翁。诗中说'放开也在我'，意思是无论是放开还是聚拢，都是由这个本性做主的，强调内心的力量和自主性。

担板汉

这是一个形象的比喻，指背着木板的人。因为背上背着木板，所以只能看到一边，看不到另一边。这里用来比喻那些看问题片面、执着于一点而看不到全局的人，是禅宗里常用的批评语。

话堕

意思是话语落下，或者说话语有了过失。在禅宗里，真正的道理往往是无法用语言完全表达的，一旦开口说话，往往就偏离了原本的意思，所以叫'话堕'，指陷入了语言的局限中。

全句释义

无论是放开还是聚拢，主动权都在我自己手里。就像睦州禅师说的那个背着木板的汉子，因为执着于片面，一开口说话就露出了破绽，偏离了真理。

核心主旨

这首诗主要表达了一个人应该做自己心灵的主人，拥有完全的自主权，不被外界事物所束缚。同时提醒人们不要像'担板汉'那样只看问题的一面，也不要以为真理是可以随便说出来的，真正的智慧在于内心的觉悟。

跨学科 · 是什么

参照系原理物理学

诗中'担板汉'只能看到一边，这就像物理学中的参照系问题。观察者的位置和角度决定了看到的景象，背着木板的人视野受限，就像处于一个特定的参照系中，无法看到全面的事实，揭示了观察角度对认知结果的决定性影响。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调要自信有力。前两句'放开也在我，捏聚也在我'要读得节奏分明，强调'我'字，体现主宰的气势。后两句'睦州担板汉，开口成话堕'语速可稍快，带有一种警醒和批评的意味，'话堕'二字要读得短促有力，表现出一种顿悟的截断感。

句式仿写

可以模仿'……也在我，……也在我'的句式进行写作训练。例如：'进退也在我，取舍也在我'，或者'欢笑也在我，哭泣也在我'。这种句式能够很好地表达一种自主、自信的人生态度，增强文章的气势。

写作应用

在写关于'自信'、'主宰命运'、'独立思考'等主题的作文时，可以引用'放开也在我，捏聚也在我'。这句话可以作为论据，论证一个人应该掌握自己人生的主动权，不被外界环境所左右，适合用于议论文的开头或结尾，以增强文章的说服力。

关联知识图谱

睦州道明禅师人物关联

诗中'睦州担板汉'直接引用了唐代高僧睦州道明禅师的著名典故，他是禅宗史上著名的'古德'，以机锋峻烈著称。

临济宗同流派

释道璨为宋代临济宗高僧，其诗作风格体现了临济宗'大机大用'、'随处作主'的思想特色。

名句 CLASSIC LINES

放开也在我，捏聚也在我

此二句为全诗核心名句，以极度通俗之口语，道尽禅宗'明心见性'之极则。'我'非指肉身凡夫，乃指人人本具之'真如自性'或'主人公'。两句打破了'放'与'聚'的二元对立，展示了心性对万法绝对的统摄力与主宰权，成为后世禅林表达'自作主宰'、'随处作主'思想的经典名句，常被引用以激励学人树立自信。

标签 TAGS

禅悟闲适历史学哲学心理学物理学

作者 POET

释道璨

南宋中后期临济宗诗僧，退庵空禅师法嗣

偈颂二十五首 其一四