偈颂二十五首 其二一
诸人病是山僧病，山僧病是诸人病。
诸人痛处山僧能忍，山僧痛处诸人欲忍不能。
单方一服当下和平，不必松根采茯苓。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感慈悲 · 禅悟
创作背景
禅宗开示
本诗为宋代禅宗僧人释道璨所作偈颂，创作背景源于禅宗上堂说法的宗教实践，旨在向僧众开示心法。诗人针对修行者执着于外求佛法、心外求医的通病，借“病”与“药”的譬喻，阐述“直指人心”的禅宗要义。作品具体创作时间与地点虽难确考，但其语境显然置于禅宗寺院的讲经法会之中，具有鲜明的宗教教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了梵呗赞颂与中国古典诗歌的韵律特征。其内容多为阐释佛理、记录公案或表达悟境，语言风格质朴自然，不拘泥于传统诗词的格律严规。在文体地位上，偈颂是禅宗文献的重要组成部分，广泛见于《五灯会元》等禅宗典籍，具有极高的宗教哲学价值与文学史料价值。
情感 · 解读
全诗核心情感根植于佛教“同体大悲”的崇高精神，深刻体现了僧人与众生之间休戚与共、苦乐同享的深厚情怀。诗人以病痛为喻，打破了“我”与“他”的二元对立，展现了菩萨视众生之苦如己受的慈悲心肠。这种情感超越了世俗的同情，上升至宗教哲学层面的精神共鸣与生命连接，极具感染力。
基础解读 READING
语文核心知识
诸人
指代众人、大家，在诗中特指寺院中的僧众或世俗信众。这是一个通俗的称呼，体现了禅师说法时面对大众的语境。在古诗文中常用于泛指群体，此处用以构建“山僧”与“大众”的对应关系。
山僧
诗人自谦的自称，意为住在山寺的僧人。在禅宗语录中，禅师常以此词自称，既表谦逊，又凸显其远离尘世、隐居修行的身份。此处用于建立“我”与“诸人”的对比，引出后文关于病痛与忍耐的论述。
茯苓
一种寄生在松树根部的菌类植物，是中医传统的名贵药材，被认为具有安神、健脾等功效。诗中提到“采茯苓”是借指向外寻求药物治疗，象征着世人习惯于向外求索解决之道，而非向内探寻心源。
白话释义
众人的病痛就是我的病痛，我的病痛也是众人的病痛。众人感到痛苦的地方我能忍受，但我感到痛苦的地方众人想忍却忍受不了。只需要服用这一剂单方，当下就能获得身心和平，根本不需要去松树根下挖掘茯苓来治病。
核心主旨
这首诗通过讲述僧人与众生病痛相通的道理，表达了佛教慈悲为怀、众生一体的精神。诗人认为真正的“药”不在外界的物质（如茯苓），而在于内心的觉悟与包容。全诗语言通俗易懂，寓意深刻，教导人们要向内修心，以宽容和慈悲的心态面对苦难，从而获得内心的平静。
跨学科 · 是什么
中医学中医学
茯苓是一种生长在松树根部的真菌，在传统中医学中应用广泛，被视为“四大仙草”之一。它主要产于安徽、云南等地，具有利水渗湿、健脾和胃、宁心安神的功效。诗中以此指代常规的药物治疗方案，暗示对于“心病”或精神层面的痛苦，常规药物往往无效。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应采用平缓、对等的语调，强调“诸人”与“山僧”的呼应关系，体现众生平等的理念。第三句“诸人痛处”稍作停顿，“山僧能忍”要读得坚定有力；后半句“欲忍不能”则要读出无奈与对比感。最后一句“单方一服”要读得轻快，“当下和平”要读出豁然开朗的释然感，结尾“不必松根采茯苓”语气要果断、洒脱。
句式仿写
本诗运用了回环往复的句式结构，如“诸人病是山僧病，山僧病是诸人病”，这种句式增强了语言的节奏感和哲理深度。仿写时可参考此结构，例如：“你的快乐就是我的快乐，我的快乐就是你的快乐”，表达人与人之间情感相通、命运与共的主题。这种句式适合用于表达互助、友爱、团结等积极情感。
写作应用
核心名句“单方一服当下和平”可用于写作中表达“解决问题需抓根本”或“心态调整重要性”的主题。例如在关于“心理健康”、“解决问题”或“内心修养”的作文中，可引用此句论证：面对生活中的烦恼，与其向外寻找依赖（采茯苓），不如调整心态（服单方），从内心寻找平静与力量。该句可作为议论文的论据，增强文章的说服力与文化底蕴。
关联知识图谱
宋代禅宗僧人同作者
本诗作者为宋代禅宗临济宗僧人释道璨，号无文，其诗作多载于《柳塘外集》。
佛教核心精神同思想
诗中“诸人病是山僧病”直接体现了佛教“同体大悲”的精神内核。
名句 CLASSIC LINES
单方一服当下和平
此句以“单方”喻指禅宗顿悟心法，强调心内求法、当下解脱的修行观。其文学价值在于将深奥佛理浓缩于日常药方意象之中。
标签 TAGS
作者 POET
释道璨
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